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持咒不用梵音,效果会变差吗?
印光大师开示
往生咒梵文,学之亦甚好。但不得生分别心,谓此略文为非。
一起此念,则一大藏所有咒,皆生疑心,谓为未合佛意。须知译经之人,皆非聊尔。何可以他译不同,便藐视之乎。
千馀年持之得利益者,何可胜数。岂千馀年来之人,皆不知梵文乎。学固宜学,断断不可起优劣胜负之念。则利益自不可思议矣。
又持咒一法,与看话头相似。看话头以无义路,故能息分别之凡情,证本具之真智。
持咒以不知义理,但只至诚恳切持去。竭诚之极,自能业消智朗,障尽福崇。其利益有非思议所能及者。
索师开示
问:我念观音心咒“嗡玛尼贝美吽”已经两年了。前几天有人跟我讲,“嗡”不叫ong,叫ang。哪个发音才是正确的呢?
答:世间有很多种不同的方言,比如广东话、上海话、东北话等等。好像每个地方的人都觉得自己的发音是正确的。藏地也有方言,其实只要不太脱离基本的发音,内心有准确的所指,就是正确的发音。
——《大学演讲26》
观音心咒的发音,藏地多康和拉萨的不尽相同,包括我家乡那边,有个老年人念“嗡麦拟巴美吽”,有个老年人念“嗡马儿呢巴美吽”,到底哪一个对呢?其实只要心诚,对观音菩萨有信心,发音不一定要统一。东北人、闽南人念嗡玛呢巴美吽时,发音肯定不相同,拉萨和四川的藏语也有很大差别,但只要自己有信心,功德应该没有什么两样。
——《观音心咒之功德》
其实,咒语有不同发音也不要紧。比如观音心咒,用康巴语、拉萨语和安多语念起来都不同,“嗡美呢呗美吽”“嗡玛呢呗咪吽”“嗡玛呢叭咪吽”。如果你有信心,念哪一种都能得到同等的加持。 前面的“哈哈哈哈”,在唐密中发音是“呵呵呵呵”,我们可根据自己的口音,按哪一种来念都应该可以。
——《百字明略讲》
每个传承的修法都是有加持力的。以前藏地有个修行人,他念金刚橛心咒是“嗡班扎尔叽里叽里雅……”,正确的念法本来是“嗡班扎尔格乐格乐雅……”,虽然他的发音不太准,但依靠自己的信心和精进,每当他念咒时山川草木都跟着发出咒音。后来萨迦班智达向他指出正确的咒音,他按照正确的音念时,山川草木却不发出咒音了。
——《佛说无量寿经讲解08》
圣严法师开示
持咒发音不正确,并不会影响功德;一切取决于持咒者的心念,以至诚心与信心持诵,比发音正确与否更重要。咒语最初是梵语发音,随着佛教传布到不同地区,而有了藏音、汉语等不同的发音,但这并不影响咒语本身的涵义与功德。
如果持咒时,怕发音不正确或有所缺漏,难以安心,持完咒后,可以再补念三遍〈补阙真言〉,让持咒更加圆满,免除心中挂碍。
真正持咒的人也讲咒音,最好是以梵语的原音发音,而且每一个音节在印度都有它一定的意义和作用。所以,今天的人说“阿弥陀化(梵语Amitābha)”的“阿”最好能发音为“a”,是有道理的。不过一切修持法门,以心为主,音声是其次的,千百年来中国人念“阿(e)弥陀佛”,并没有发生什么不良的后果或作用,也没有因此而打了折扣的记录。《大悲咒》也是一样,今天的中国人、韩国人、日本人、越南人都持念《大悲咒》,发音彼此不同,可是也能收有相同的效应。
妙印法师开示
关于咒的发音,无论你念得多么准,都是汉字发音,都不是梵文的元音发音,所以,不要特别执着,只要念着感觉不错,能带来身心的清净,就可以了。
如果这些汉字注音的咒,不灵,不准,佛陀绝对不会让这种咒流传到今日的,只要念,音不准,也会得到佛陀的冥冥中的加持,一定会产生不可思议的效果的。
楞严咒,文字的楞严咒,挂在墙上,都降魔,何况出声念?都能起到不可估量的作用!
陈兵教授开示
问:请问老师,持咒发音有讲究吗,我们要学梵语的发音吗?
陈兵教授:
在佛教界,过去是有传承,但是传承也不止一个。我碰到我们家乡的一个和尚,他持大悲咒,他说传承了十一代,他那个读音跟书本上的读音相差非常远。
梵语的读音,藏传佛教里面的咒比较接近于印度的梵语读音。但它接近的时代,已经在唐代到北宋这个阶段。汉语从古代到现代,读音相差是很大的,梵语也是这样。唐代梵语的读音不一定跟释迦牟尼佛时代一样,所以要把咒语拿梵音读得完全标准的话,我认为是不可能的。即使你把梵语学完,汉语声调有四声,梵语有五声,而且持咒的咒的梵语读音不一定跟梵语一样,如果你想百分之百读准确的话,那是不可能的。你照着古人的翻译来读,大体上是准确的。
就像我们说普通话是标准的,但是你说那个江南味儿的普通话,或者是广东味儿的普通话,别人也能听懂。甚至山东话、河南话、陕西话也能听懂,都是有效的,所以我认为一般没有必要学梵语的读音。
果滨居士开示
目前没有人保证他所做的「梵音还原」咒本是百分之百正确的,也没人可以自傲的说他的「梵文发音」是百分之百正确的。所以一切都只能提供您修法时、念咒时「参考」而已。最如法的念咒方式,务必依止具德的金刚上师、或法师为准。
在语言的文献数据中不能完整证明真正的发音,所以「师承」是一个非常重要的因素,如果上师仁波切教导您必需发「弹舌音」,那就请遵照如此的修。如果您的上师仁波切并无教导弹舌音,那就不必如此。一切请以「师承」为准,不需理会「文献资料」。前面已经说过了,广钦老和尚也没有任何专业的学术论文,那是不是他也没解脱?乃至广钦老和尚也没有念梵音咒语,是不是他也没成就?在学术文献发生冲突时,我个人是选择「师承」与「修持」一门,学术仅供参考而已!
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