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开悟就是明心见性
开悟就是明心见性，开出了光明大圆满的本性，出现了大般若，这样子是自身上开发出来了。所以这个时候，就算百千智者、成就者一齐到来，告诉还有什么更高的、更殊胜的引导，来指示心的本性，则必定了不可得。法王此时的抉择，哪怕一百位智者、一千位成就者一齐降临，也不可能会有更多的指示，更高、更殊胜的什么，已经彻底开悟了，见大圆满的本性了。智慧全体打开中，本具的妙用自然现出来，会流出许多不可思议的意伏藏大法。所以，下面第十七个内容就是讲涌现意伏藏的情况。
到了修胜义自性，或者诸法实相时，不是靠分别和言说，也不是靠积累知识。那时，一切文字的东西，语言的东西，什么都起不了作用，因为心自己的体性是不可思议的，无从由言语和分别的道证到。所以就只有靠师徒心心相印，靠传心。禅门的见性很多就是传心而得到，这里也是得到大遍知传心。这样的话，在解悟之上，法王出现了大悟。
这里说的之前生起了粗略的解悟，其实是让我们明白，要大悟，前提先要有解悟，需要以此基础开悟。也就是说，先在资加二道得到解悟为前提，如此进修，出世间见道、修道、无学道的大悟才会出现。所以，法王十五岁就见大圆满的自性，这时就是大悟了。
开悟以后，确实就会有自然而然流现而出。像六祖大师，没学过什么世间学问，一字不识，但他开悟后，什么法门，三藏十二部经，究竟的不可思议的圣者境界，全部给你露出来，别人记录下来就完事了。法王在这里示现开悟，见大圆满的本性，是大悟的德相。
不过，此处讲的“心的自性，实相义般若、明空净裸自性自身”等，这里不方便逐一讲解。学大圆满正行法义时，有得灌顶、具誓戒的条件，才可能仔细去领会这些金刚句的涵义。
见了大圆满的本性，开悟了，自然会现出很多不可思议的大法、殊胜的意伏藏。
分二：(一)以大遍知修法为例说明涌现状况；(二)曾流出许多意伏藏
(一)以大遍知修法为例说明涌现状况
十七岁时，无勤嬉戏方式写下《全知麦彭嘉措之修法·光明乘之心髓》。当时情形，是法王与一位叫作达西蒋华龙波的人交谈，那时法王这样开玩笑说：“所谓伏藏师们的意伏藏，能无勤而写下，这没什么特别的，我也能那样写下。”他答复说：“那好，如果有一个前所未有的修法，以直接脱口而出的方式，按您所说的次第，我能立即立即记下。如果能径直流露出来的话，才承认您所说的话为合理，可说所言属实，否则随意妄谈大话的话，谁会相信？”法王说：“可以，准备纸墨，现在当下就可以写。”之后，无间忽然无勤涌现的方式，《全知麦彭嘉措之修法·光明乘之心髓》从起头的名称至结尾吉祥发愿偈之间，无碍如流水般滔滔不绝，说后瞬间完成。此文现收于《法王全集》之中。
法王十七岁的时候，当时在嬉戏当中，无功用地写下了全知的修法。
那个时候，有一个色达达西地方，名叫“蒋华龙波”的人，法王跟他一起谈话的时候，开玩笑地说：“所谓的伏藏师们的意伏藏，能够无功用地写下来，也没有什么大的特别处，我也能写那样子的。”
那么他就说：“那好啊！您就直接脱口而出的方式，来一个前所未有的修法吧，我就按您所说的次序，立刻立刻能记下来。假使这样你能够无阻地流出的话，我才承认你的话是合理的，可以说你的所言属实，不然随口就好像没有我一样的，这样说大话的话，谁会相信？”
对此的答复，法王自己说：“可以的！现在你可以准备几个纸墨，我现在马上就可以写了。”
说后，马上就没有功用地忽然间涌现这样一个修法。从开头的名字，一直到结尾的吉祥发愿偈之间，就像流水一样，没有阻碍滔滔不绝地讲说了以后，须臾间就完成了。这个收集在现在的《法王全集》里。
要知道，法王是不造作，不改造，很自然，很洒脱自在的境界，没有任何功用加行，自自然然流出来，才会写下的。其他分别心的造作，在开悟者的面前，一概成了垃圾一样的东西，谁都不会想写。尤其是前译宁玛派大彻大悟的祖师大德们，他们不共的特征，就是自然而然，全部通达显密法义、开悟的状态来写出法宝，很多的法宝全都是自然流露出来的。就像全知麦彭仁波切小时候，也是没有任何勤作功用，七岁左右，在玩耍嬉戏当中，写出《定解宝灯论》一样，法王上师在十七岁时，也是没有功用地写下了全知麦彭仁波切的修法。
这个修法特别殊胜，是不共大圆满窍诀部的修法，所以它的名字叫做《光明乘之心髓》。是光明大圆满，而且是顶乘大圆满不共的殊胜法，也是窍诀部的心髓，宁体心髓的一个修法。法王在最后小字里面说到，这个修法如果如理如法精进修的话，六个月就能获得虹身成就。所以，这个法就是六月虹身的大法轮，而且按照大圆满不共的至高无上的窍诀性修法，是这样一种殊胜的仪轨。
六月虹身大法轮
法王十七岁写的这个意伏藏的修法，是三根本当中上师根本的修法，而且，是法王从遍知上师全知麦彭仁波切这个上面，自然现出来写的。修这个法的人需要首先得到灌顶，然后安住誓言戒，而且要有信心，有精进，有智慧，有悲心，这样来修。
这个实修法是非常完整的，也就是完整地包括了前行、正行和结行。(这个前行，不是我们说大圆满外前行、内前行，不是这样。而是大圆满不共的前行，从归依开始就是要归依大圆满文殊本性大无为法，金刚妙吉祥的本性上面去归依。正行也是通彻的正行的状态，去见本来面目来护持的状态。最后的吉祥偈也是所有佛的化身、报身，融入到不可思议大圆满法身境地的，普贤王如来究竟的境界，最圆满最吉祥的地方，以不可思议的大吉祥，和不可思议的回归的大回向的状态来走。)
而且从归依一直到最后的回向文、吉祥文之间，全部都是按照大圆满窍诀部不共最殊胜的法义，按这么露出来写的。仪轨最后的小字里也说到，如果是上等者，具足誓言等，很精进地去修持，那么在六个月当中就可以获得虹身成就，是这么非常殊胜的修法。
另外，后面的小字里面说，法王自己十七岁的时候这么写完了，然后非常保密的方式保密了二十年。二十年之后，在很多弟子特别殷重的祈请下，一字一句一点点改变都没有，直接就落到文字上来了。这样落到了文字上，然后流通出来的。
再者，这个仪轨是大的修法，此外还有很多支分的修法。比如《全知上师麦彭嘉措修法仪轨·珍宝库藏》《依于全知上师麦彭嘉措修法·长寿金刚柱》《依于全知上师麦彭嘉措修法·施身次第》《依于全知上师麦彭嘉措修法·亡骨净障法》等等。那么这个是大的，由它带头，这个作为根本的基础，后面一个一个次第显露出来的也很多。这些的名字在《法王著作译传缘起》小册子里面都有，大家可以参考。
(二)曾流出许多意伏藏
不但此修法，以《文殊勇猛士手帜宝剑外内密三层赞偈》及《八慧辩藏修法诀要》为例，有许多以意伏藏方式撰写的著作，然而因无人保管，便自然遗散于各地，因此现今难见底稿。
当时很多意伏藏都是这样来写的，也就是因缘合到的时候，心中就直接地流出。但是当时没有人作保管，所以，到处自然地散失在各个地方，现在也见不到原稿了。
这些理解了以后，我们再很理智、很认真、很静下心的状态去想一下，这么一个法王，这么一个不可思议的大成就者，这么一个大祖师，弘传这样的法，利益全球太阳照耀下东方和西方的很多很多的弟子，而且培养了几百位活佛堪布。然后，对各自的今生来世，对自他，比如说从各个民族、各个国家，对全球，从大块的角度来讲，确确实实在文革以后，又出现了一个红太阳一般的轮涅自在王，这样不可思议的大圣者法王如意宝。从法王十七岁流出的意伏藏法门上一看，真的不可思议，今天千千万万的弟子都从中得到很大的利益。
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