慈诚罗珠堪布：因和缘决定了我们今天能否有机会遇到佛法！

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慈诚罗珠堪布：因和缘决定了我们今天能否有机会遇到佛法！

我们以为，是一个偶然的机会让我们得到了人身。之所以这样认为，是因为我们不知道我们的过去世是什么样子，也不知道在今天生活中，所发生的一切到底是因为什么，对于这些，我们都一无所知。

正因为什么都不懂，所以我们便认为，一切都是偶然的，但其实并不是这样。在生活中发生的很多事情都是必然的，因为在这之前，已经有了发生这些事情的因缘，但这并不是说，一切都是命中注定、无法改变的。

虽然过去的因缘是注定的，但所谓的注定，并不是说完全不能改变。什么叫注定？就是如果没有其他因缘，这个结果一定产生；但如果在过程中遇到其他的障碍、阻碍，这件事情就有可能不会发生或者推迟发生。

以造业为例，在佛经的戒律里讲过，如果一个人造了五无间罪，他注定会堕入地狱，这叫做定业。但是因为他有很多其他方面的善根，做了很多很伟大的善事，所以他虽然堕入了地狱，但是只在地狱中停留了一秒钟便出来了。

虽然它被称为是定业，但对于“定”的理解，其实我们还有很多误解。定业是指如果没有遇到其他障碍，则某件事情一定会发生；

但如果这件事在过程中遇到其他阻碍，就不可能发生，即便发生，也像刚才所说，虽然堕入地狱了，但是一秒钟之后就从地狱中出来了。

通常来说，地狱众生的寿量不可能只有一秒钟、一年或一百年，他们的寿命极其漫长，但因为他有很伟大的善根因缘，所以结果改变了。

如果连五无间罪这样看似，根本不可能改变的罪业都可以被改变，那再大的罪业也能够被改变。这也充分说明，再多、再严重的罪业都是可以被清净的。

所以，今天在我们生活中发生的很多事情，都是因为过去造了有关的业，今天我们才会感受、面对这样的果，这就叫做因果。

但是如果我们只感受“果”，而不知道它的“因”，就认为这个“因”不存在，这就是非常幼稚和不合理的想法。

对于没看见、不知道的，我们认为它们不存在，或者说“我不相信”或“我不知道”，这是可以理解的。但如果在不了解情况的前提下，就断定“这个是不存在的”“这个是错误的”，就很不科学。

即便这话是从科学家嘴里说出来，也没有什么可信度。在整个生命轮回的过程中，在浩瀚无垠的宇宙空间中，在一个人的生命历程中，我们能看到、了解到的东西其实特别少，而对这个渺小范围之外的一切，我们更是一无所知。

我们不知道过去是什么样，然后就认定现实生活中，所发生的一切都是偶然、无因无缘的，其实这并非事实。为什么我们今天有机会学佛，而很多的众生却没有这样的机会？这当然不是偶然。

如果我们认为这是偶然，那是因为我们不了解因果，不了解过去，才会产生这种很幼稚的想法。其实这是有因有缘的，是因和缘决定了，我们今天能否有机会遇到佛法。

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