修行,要修到梦里去

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修行,要修到梦里去

先念一遍《心经》,再念般若咒:“达谛雅他,嗡揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。”然后忆念、观想文殊菩萨,念文殊菩萨心咒:“嗡 阿惹巴匝纳德。”

如果信心足够,就有可能在我执只有十九分之一的梦境里实现突破,亲近到文殊菩萨

为什么我执只剩下十九分之一,才有可能靠近文殊菩萨?因为文殊菩萨的大光明和真理之身,我们业障凡夫是看不到的。只有我执减少一点,业障变薄一点,才有可能透出一点光来。

所以,我们修行一定要修到梦里去。三皈依要修到梦里,五戒要修到梦里,对佛三宝的信心要修到梦里。因为讲到底,我们都是轮回的“老狐狸”,对轮回非常熟悉,“老奸巨猾”,充斥着我执、我见、虚荣。

如今时代进步了,对“我”的描述也越来越细腻了,尤其现在讲到一个“情绪价值”。人跟人之间,很多时候是以情绪的“我”在交往,要听好话,要被捧场,要被肯定。此外,还有五蕴层面的“我”,被色、受、想、行、识掌控的“我”。就像孙悟空被压在五行山下,我们每个人也都被压在五蕴的大山之下。修行,就是把情感的“我”慢慢沉淀下来,然后理性地照见五蕴皆空,将它瓦解,从主观的“我”变成理性的“我”,这个时候我执的山才崩塌,我们的法身慧命才有可能透出来。

我们平时觉得,眼耳鼻舌身意明明都有啊,眼睛看到了,鼻子闻到了,耳朵听到了,都很真实啊。但实际上,我们一看到、一闻到、一听到,就落阴影了,不是真实的。

所以《金刚经》里才说,不可住眼耳鼻舌身意,不应住色声香味触法,“应无所住而生其心”。只要一有所住,心就是有阴影的,就是不真实的。

不用说死的时候“阴境若现前,瞥尔随他去”,我们活着的时候何尝不在阴境里?我们的生命是一个耗散的状态,就像物理学中热力学第二定律的熵增原理,是一个越来越耗散、越来越无序、越来越衰老的不可逆过程。但倘若真正处在智慧里,那就是“充电模式”了。

——三参法师

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