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修行，要修到梦里去
先念一遍《心经》，再念般若咒：“达谛雅他，嗡揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”然后忆念、观想文殊菩萨，念文殊菩萨心咒：“嗡 阿惹巴匝纳德。”
如果信心足够，就有可能在我执只有十九分之一的梦境里实现突破，亲近到文殊菩萨
为什么我执只剩下十九分之一，才有可能靠近文殊菩萨？因为文殊菩萨的大光明和真理之身，我们业障凡夫是看不到的。只有我执减少一点，业障变薄一点，才有可能透出一点光来。
所以，我们修行一定要修到梦里去。三皈依要修到梦里，五戒要修到梦里，对佛三宝的信心要修到梦里。因为讲到底，我们都是轮回的“老狐狸”，对轮回非常熟悉，“老奸巨猾”，充斥着我执、我见、虚荣。
如今时代进步了，对“我”的描述也越来越细腻了，尤其现在讲到一个“情绪价值”。人跟人之间，很多时候是以情绪的“我”在交往，要听好话，要被捧场，要被肯定。此外，还有五蕴层面的“我”，被色、受、想、行、识掌控的“我”。就像孙悟空被压在五行山下，我们每个人也都被压在五蕴的大山之下。修行，就是把情感的“我”慢慢沉淀下来，然后理性地照见五蕴皆空，将它瓦解，从主观的“我”变成理性的“我”，这个时候我执的山才崩塌，我们的法身慧命才有可能透出来。
我们平时觉得，眼耳鼻舌身意明明都有啊，眼睛看到了，鼻子闻到了，耳朵听到了，都很真实啊。但实际上，我们一看到、一闻到、一听到，就落阴影了，不是真实的。
所以《金刚经》里才说，不可住眼耳鼻舌身意，不应住色声香味触法，“应无所住而生其心”。只要一有所住，心就是有阴影的，就是不真实的。
不用说死的时候“阴境若现前，瞥尔随他去”，我们活着的时候何尝不在阴境里？我们的生命是一个耗散的状态，就像物理学中热力学第二定律的熵增原理，是一个越来越耗散、越来越无序、越来越衰老的不可逆过程。但倘若真正处在智慧里，那就是“充电模式”了。
——三参法师
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