《摩诃般若波罗蜜大明咒经》（鸠摩罗什译本）分段译注

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《摩诃般若波罗蜜大明咒经》（鸠摩罗什译本）分段译注

《摩诃般若波罗蜜大明咒经》（简称《心经》）是佛教般若经典的核心文献，文辞简练、义理精深，以“诸法空相”为核心。该译本贴合早期汉传语境，与玄奘译本《般若波罗蜜多心经》并称两大核心版本，二者均以“破执显空”为要，仅在术语与义理侧重上略有差异。

第一段

原文：

观世音菩萨。行深般若波罗蜜时。照见五阴空。度一切苦厄。

译文：

观世音菩萨深入修行般若波罗蜜（“通过智慧到达解脱彼岸”）时，洞察“五阴”（又称“五蕴”，即色、受、想、行、识五种身心聚合体）本质为空，从而解脱一切苦厄。

第二段

原文：

舍利弗。色空故，无恼坏相。受空故，无受相。想空故，无知相。行空故，无作相。识空故，无觉相。

译文：

舍利弗（佛陀十大弟子之一，以智慧著称），色（一切可感知的物质与现象）空，故无被烦恼毁坏的实相；受（苦、乐、不苦不乐三种感受）空，故无执着感受的实相；想（对事物的认知与分别）空，故无固定认知的实相；行（身心造作活动）空，故无主动造作主体的实相；识（对境的觉知）空，故无实存觉知者的实相。

第三段

原文：

何以故。舍利弗。非色异空，非空异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。

译文：

何以故？舍利弗，色与空非两种独立存在，空与色亦非不同实体。色的本质是空（“空”指无固定自性，非空无所有），空性通过色的显现而体现。受、想、行、识与空性的关系，亦复如是（本质一体、不可分割）。

第四段

原文：

舍利弗。是诸法空相，不生、不灭、不垢、不净、不增、不减。是空法非过去、非未来、非现在。

译文：

舍利弗，一切诸法的空相，无真实生灭；超越“垢净”的二元对立（垢净是世俗相对概念）；无增减变化。此空性法理，超越时间三相（过去、现在、未来），不属任何时间范畴。

第五段

原文：

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智，亦无得。

译文：

是故，从空性本质（无自性）来看，无实有的色、受、想、行、识；无实有的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）与六尘（色、声、香、味、触、法）；从眼界至意识界的十八界（六根+六尘+六识），皆无实相。无实有的无明（轮回起点）与无明尽，乃至无实有的老死（轮回终点）与老死尽（十二因缘流转还灭皆无实存过程）；无实存的苦、集、灭、道四谛，无实有的“智慧”可证，亦无实有的“果位”可得。

第六段

原文：

以无所得故，菩萨依般若波罗蜜故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离一切颠倒梦想苦恼，究竟涅槃。

译文：

以（诸法无自性）无所得故，菩萨依般若波罗蜜，心不执实有，故无挂碍。无挂碍故，无生死得失之恐怖，远离颠倒见解与虚妄烦恼，最终证得究竟涅槃（超越生死、断尽烦恼的清净本然，非虚无）。

第七段

原文：

三世诸佛，依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三菩提。

译文：

过去、现在、未来三世诸佛，依般若波罗蜜，成就“阿耨多罗三藐三菩提”（无上正等正觉，即佛陀圆满的智慧与慈悲）。

第八段

原文：