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《妙法莲华经》中的偈语
偈语在佛经中的地位
在佛教经典与修行中，偈语（又称“偈颂”“伽陀”）具有载体与指南的关键地位，是佛法传承与修证的重要组成部分。
1、经典的核心表述形式之一
在《法华经》《金刚经》《心经》等诸多佛教典籍中，偈语常与“长行”（散文体）配合使用。长行负责详细阐释义理、叙述因缘故事，偈语则以凝练的韵文形式，总结核心思想、重述关键教义，方便信徒记忆、背诵与流传，是佛法义理的“浓缩载体”。
2、修证与悟道的指引工具
许多偈语直接源自佛陀或高僧的悟道心得（如“诸行无常，诸法无我”），不仅是对法理的概括，更蕴含着观照身心、破除烦恼的修证方法。信徒通过思维偈语义理、诵持偈语，可辅助理解“空性”“慈悲”等核心概念，引导心念趋向觉悟，是修行实践中的“指南性文本”。
3、佛法传播的重要媒介
在文字传播不便的古代，韵文形式的偈语朗朗上口、易于记诵，能突破地域与文化的限制，帮助佛法在不同群体中广泛流传。即便在现代，简短深刻的偈语仍是传递佛教核心精神、引发信众共鸣的重要方式，是佛法“普及化传播”的关键载体。
《法华经》中著名偈语
《法华经》共有七卷二十八品，篇幅较长，内容丰富，其中包含了众多的偈语。从《妙法莲华经文句》等典籍对《法华经》的注释来看，不同品中的偈语数量和行数各不相同，如《譬喻品》中有一百六十五行的偈语，《提婆达多品》中有二十一行半的偈语，《见宝塔品》中有四十八行的偈语等。
《法华经》中有许多著名的偈语，以下是一些比较经典的：
“唯有一乘法，无二亦无三，十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生”。
此偈语强调了在十方佛土中，只有一佛乘是真实的，二乘三乘都是诸佛为引导众生而说的方便假名。
“唯此一事实，余二则非真，说佛智慧故，诸佛出于世”。
意思是诸佛出世的本意就是为了宣说佛的智慧，让众生开示悟入佛知见，这是唯一的真实之事，其他都是方便之说。
“诸法从本来，常自寂灭相”。
该偈语说明诸法的本质是寂静、灭尽的，其相虽殊，其体无二，体现了佛教的空性思想。
“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏”。
此句将三界比作充满危机和痛苦的火宅，提醒人们不要执著于现世的安乐与欲望，要追求内心的觉悟与超脱。
“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道”。
这句偈语传达了佛性平等的思想，即使是心散乱的人，只要一念称佛，就有成佛的可能。
“佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相”。
该偈语出自《法华经·方便品》，强调了佛所成就的法是最为稀有、难以理解的，只有佛与佛之间才能彻底穷尽诸法的真实相状。
“是法不可示，言辞相寂灭，诸余众生类，无有能得解”。
意思是真正的佛法是无法用语言来直接表示的，因为语言和概念都是寂灭的，其他众生很难通过语言来真正理解佛法的真谛。
“长夜安稳，多所饶益”。
此偈语表明如果听闻佛所说的法，在漫漫长夜中就会无所畏惧，身心安稳，并且能够得到诸多的利益和滋养。
“须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故”。
意思是如果有人能够短暂地听闻佛法，就可以获得究竟的无上正等正觉。
“无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间”。
该偈语出自《法华经·观世音菩萨普门品》，描绘了佛法的清净光明如同智慧的太阳，能够破除一切黑暗，降伏各种灾害和烦恼，普遍地照亮世间的一切众生。
“每自作是意，以何令众生，得入无上慧，速成就佛身”。
这句话表达了佛陀常常思考如何让众生能够进入无上的智慧，迅速成就佛身的心愿。
《法华经》中短偈语
如“一称南无佛，皆已成佛道”，“诸法寂灭相，不可以言宣”等，这些偈语都比较简短，却蕴含着深刻的佛理。
是法不可示，言辞相寂灭，
诸余众生类，无有能得解。
诸法从本来，常自寂灭相；
是法住法位，世间相常住。
眉间光明，照于东方，
万八千土，皆如金色。
三界无安，犹如火宅，
众苦充满，甚可怖畏。
以是因缘，甚大欢喜，得未曾有。
假饶造罪过山岳，不须妙法两三行。
《法华经》中长偈语
出现在《譬喻品》中，根据《妙法莲华经文句》的记载，该偈语有一百六十五行，分为两部分，前有一百行颂上长行，后有六十五行明通经方法。
偈颂的前半部分又包括六十五行半颂开譬和三十四行半颂合譬，开譬部分中还有三十三行偈颂总譬以及三十二行半偈颂别譬等。后半部分则有关于劝信流通等内容。
《法华经·譬喻品》中较长的偈语全文如下：
舍利弗所言偈语
我闻是法音，得所未曾有；
心懷大歡喜，疑網皆已除。
昔來蒙佛教，不失於大乘；
佛音甚希有，能除衆生惱。
我已得漏盡，聞亦除憂惱；
我處於山谷，或在林樹下，
若坐若經行，常思惟是事；
嗚呼深自責，云何而自欺？
我等亦佛子，同入無漏法，
不能於未來，演説無上道。
金色三十二，十力諸解脱，
同共一法中，而不得此事。
八十種妙好，十八不共法；
如是等功德，而我皆已失。
我獨經行時，見佛在大衆，
名聞滿十方，廣饒益衆生。
自惟失此利，我爲自欺誑，
我常於日夜，每思惟是事。
欲以問世尊，爲失爲不失？
我常見世尊，稱贊諸菩薩，
以是於日夜，籌量如此事。
今聞佛音聲，隨宜而説法，
無漏難思議，令衆至道場。
我本著邪見，爲諸梵志師，
世尊知我心，拔邪説涅槃；
我悉除邪見，於空法得證。
爾時心自謂，得至於滅度；
而今乃自覺，非是實滅度。
若得作佛時，具三十二相；
天人夜叉衆，龍神等恭敬，
是時乃可謂，永盡滅無餘；
佛於大衆中，説我當作佛；
聞如是法音，疑悔悉已除。
初聞佛所説，心中大驚疑，
將非魔作佛，惱亂我心耶？
佛以種種緣，譬喻巧言説，
其心安如海，我聞疑網斷。
佛説過去世，無量滅度佛，
安住方便中，亦皆説是法；
現在未來佛，其數無有量，
亦以諸方便，演説如是法。
如今者世尊，從生及出家，
得道轉法輪，亦以方便説；
世尊説實道，波旬無此事，
以是我定知，非是魔作佛；
我墮疑網故，謂是魔所爲。
聞佛柔軟音，深遠甚微妙；
演暢清淨法，我心大歡喜。
疑悔永已盡，安住實智中，
我定當作佛，爲天人所敬，
轉無上法輪，教化諸菩薩。
世尊所言偈语
舍利弗來世，成佛普智尊；
號名曰華光，當度無量衆。
供飬無數佛，具足菩薩行；
十力等功德，證於無上道。
過無量劫已，劫名大寶嚴；
世界名離垢，清淨無瑕穢。
以琉璃爲地，金繩界其道；
七寶雜色樹，常有花果實。
彼國諸菩薩，志念常堅固；
神通波羅蜜，皆已悉具足。
於無數佛所，善學菩薩道；
如是等大士，華光佛所化。
佛爲王子時，棄國捨世榮；
於最末後身，出家成佛道。
華光佛住世，壽十二小劫；
其國人民衆，壽命八小劫。
佛滅度之後，正法住於世；
三十二小劫，廣度諸衆生。
正法滅盡已，像法三十二；
舍利廣流布，天人普供飬。
華光佛所爲，其事皆如是；
其兩足聖尊，最勝無倫匹，
彼卽是汝身，宜應自欣慶。
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