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探秘西藏那曲象雄王国遗址：解锁古象雄文明的千年密码
在西藏那曲市广袤的羌塘草原深处，尼玛县文部乡附近的戈壁与山地间，散落着一处承载千年文明记忆的遗址 —— 象雄王国遗址。作为古象雄文明的核心区域，这片跨越尼玛县、班戈县的文化遗存，不仅是西藏原生苯教文化的重要发源地，更被誉为 “藏地文明的源头之一”，吸引着考古学家、文化研究者与探险爱好者前来探寻其神秘面纱。
一、沉睡千年的文明核心：遗址的地理与历史坐标
象雄王国遗址并非单一建筑群，而是由数百处石砌遗迹、洞穴居所、祭祀平台组成的大型遗址群，核心区域集中在尼玛县文部乡象雄沟一带，平均海拔约 4500 米，与纳木错、当惹雍错等高原圣湖相距不远。据史料记载，象雄王国始建于公元前 10 世纪，鼎盛时期疆域覆盖今西藏大部分地区及青海、四川、云南部分区域，甚至延伸至印度、尼泊尔等地，是青藏高原最早的文明古国之一。
遗址中最具代表性的 “琼隆银城” 遗迹，至今仍保留着高约 10 米的石砌城墙，墙体采用当地天然砾石垒砌，缝隙以红泥填充，虽历经千年风雨侵蚀，部分段落仍整齐矗立。考古人员在遗址内发现了大量用于祭祀的石灶、陶罐残片，以及刻画着苯教符号的岩壁浮雕，这些遗存印证了象雄王国 “以苯教治国” 的历史背景 —— 作为西藏原生宗教，苯教在象雄时期形成完整教义体系，对后来藏传佛教的发展产生深远影响。
二、苯教文化的 “活化石”：遗址中的信仰印记
对于研究苯教文化而言，象雄王国遗址具有不可替代的价值。在文部乡附近的 “象雄琼钦” 洞穴群中，考古学家发现了距今 1800 年的苯教经文壁画，画面以红、黑、白三色为主，描绘了苯教神祇 “辛饶米沃” 传教、祭祀天地山川的场景，壁画中 “三界”“五行” 等苯教核心概念的符号化表达，为解读早期苯教宇宙观提供了实物依据。
遗址内还散落着数十处苯教 “煨桑台”（祭祀用的烟火台），这些用石块堆砌的圆形平台直径多在 3-5 米，台中心仍留存着燃烧松枝、青稞的炭痕。当地苯教传承人尼玛次仁介绍：“象雄时期，每逢重大节日，王室与民众会聚集在煨桑台前，通过焚烧供品、吟诵经文祈求风调雨顺，这种习俗至今仍在藏北部分地区保留。” 此外，遗址周边山地的岩石上，还分布着大量苯教 “玛尼石刻”，内容多为祈福咒语与自然崇拜图案，与后期藏传佛教玛尼石既有联系又有区别，展现了文化传承的连续性。
三、考古新发现：揭开文明存续的密码
近年来，随着西藏考古工作的推进，象雄王国遗址不断涌现新的研究成果。2024 年，西藏文物保护研究所联合中国社会科学院考古研究所，对尼玛县文部乡遗址区进行系统性发掘，首次发现了象雄时期的金属冶炼遗迹 —— 一处面积约 200 平方米的冶铁炉遗址，出土了铁刀、铜器残件及冶炼工具。考古队领队王浩表示：“这一发现证明象雄王国已掌握成熟的金属冶炼技术，打破了‘象雄文明仅以游牧为主’的传统认知，为研究青藏高原早期手工业发展提供了关键证据。”
同时，考古人员在遗址墓葬中发现的粟、青稞种子遗存，通过碳十四测年显示距今约 2300 年，说明象雄时期已出现定居农业与游牧结合的生产方式。这些发现与《象雄大藏经》中 “象雄王国有‘上部草原、下部农田’” 的记载相互印证，让古象雄文明的社会经济图景更加清晰。
四、守护与传承：让千年文明 “活” 起来
如今，象雄王国遗址已被列为西藏自治区级文物保护单位，那曲市文物局在尼玛县文部乡设立了遗址保护站，配备专职管护人员定期巡逻，防止盗掘与人为破坏。为平衡保护与研究，当地还建立了 “考古分区制度”，核心区域禁止无关人员进入，边缘区域则对科研团队有序开放。
在文化传承层面，那曲市依托象雄文化资源，在尼玛县打造了 “象雄文明博物馆”，通过实物展陈、VR 体验等方式，向公众展示遗址出土文物与苯教文化内涵。2025 年夏季，“象雄文化国际学术研讨会” 在此举办，来自中国、印度、法国的学者围绕象雄文明与周边文化的交流展开研讨，推动这一古老文明走向国际视野。
站在象雄王国遗址的石砌城墙上，远眺羌塘草原的蓝天白云，仿佛能听见千年之前象雄王室的诵经声、牧民的歌谣声。这片沉睡的遗址，不仅是西藏历史的 “时间胶囊”，更是中华民族多元文化宝库中的重要瑰宝。随着考古研究与保护工作的深入，古象雄文明的更多秘密将被揭开，为我们理解青藏高原文明的起源与发展提供更丰富的答案。
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