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我要解脱！再也不要遭遇困境。
从虔敬与出离心学道
每天第一座修持的目的，是为了生起强烈的虔敬和出离心。将心专注于对上师的祈请，然后将上师融入自身。
什么是虔敬心的标准呢？就是当泪水涌出，汗毛直竖，并由衷地从内心深处感受到真正的信任。
同样的，以出离心来思惟暇满人身难得，再依序进行到佛法难闻，细想能修学佛法的因缘是多么难得稀有，反复思惟串习，直到你已熟悉这种思惟，并使它成为本性的一部分。
唯有当你发自內心地认定:「这真是极为珍贵的机会，我不会再浪费任何时间了！」这才算是圆满思惟修持。
接下来，别浪费任何时间，继续思惟死亡与无常。时间有限，所以在继续进行到下一个思惟——业力、因果之前，不要分心，转心四思惟中的每一个概念都必须用心思惟，直到在你心相续产生真正的成果。
「我要解脱！再也不要遭遇困境。」
一旦你真正进行了转心四思惟，就会对堕入下三道这件事感到十分畏惧。
不妨试著观想自己身在地狱道中的某处，「如果我发现自己身在其中会是什么感受？如果身为饿鬼又会怎样受苦？」
想像自己变成一只虫子或动物，被其他动物猎食；因饥饿而渴求食物；乃至被鞭打、奴役、屠杀…。切实想像自己处在如此绝境，并且真切地感受到身心俱苦，乃至生起强烈渴求:「我要解脱，以后再也不要遭遇到这种困境。」
直到如此才继续进行下一个修持，也就是以真实的出离心为皈依，亦即发出解脱的誓愿。
挚诚地念诵皈依文，只有真实的皈依之后，由此才会进行到菩提心誓愿。
首先生起愿菩提心。然后行菩提心，继读修持直到你深切的感受到悲心、慈心和菩提心。
我年轻时做这些练习，一些上师要求我在每个思惟修持十天。比如分隔轮涅的教法，我需要模拟每一道的众生，真实思惟自己就在下三道中的某一道，如同身临其境，而非只是念头而已。
当思惟到如同真实体验融入自身时，就可以进展到下一步；之后开始每一座的修持，只需要花点时间在这些前行上。
生起菩提心之后，就进入到正行，这称为「近修四支」：念诵、近修、观修、大修，也就是观想、持诵以及三摩地。
传统上，行者必须修持每一步直到特定征兆生起，才能继续下一个次第。
换言之，每一个修持都有特定的征兆，用以衡量修持是否到位。
例如：真诚、强烈的出离心、虔敬心、悲心等等。这就是以往的修行方式，也是我年轻时的修持方式。
——《束缚中的自由》