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什么是具有修行体验？
国王问道：“什么是具有修行体验？”莲师回答：“君王请谛听，所谓具有修行体验，指的是心性未改，无染本然，自住本位，悠然放松，不住于外，不摄于内，无依而住，安住于法性大平等的境界中，如同灯火不为风所动。其中的‘体验’是：当心出现清明、充实、妄念断除、明、乐、无分别、恍恍惚惚、攀缘鲜少，与世间行为不一致时，这些即为觉受相。对此不要视为稀有，也不要执着，这就是所谓的具有修行体验。”
平等一味的行为
国王问道：“什么是具有平等一味的行为？”莲师回答：“行为是指修行一直持续不断。在行住坐卧一切威仪中，虽然无所可修，但要念念不忘，就如同河流不断流淌。所谓的‘平等一味’，是指五根前无论看到或呈现何种欲妙，都不生爱恋贪执，而以法性进行摄持，对任何法不取不舍，如同到达了遍地黄金的宝洲。这就是具有平等一味的行为。”
达到无变的境界
国王问道：“如何越过分别念的险关而达到无变的境界？”莲师回答：“在入定时，如果生起分别念，无论是什么念头，都是从自己心中产生的，而心的本性却不成立。所以，所生分别念的本体是空性。就像云从虚空中生起又消散于虚空一样，分别念从心中生起又消失在心的本性中。分别念就是法性的自性。‘越过险关’是指，当心中生起各种念头时，只要专注于念头本身，就像小偷进入空房子一样。在空性的心中，分别念无法造成任何伤害。这就是越过了动念的险关。”
确信果位
国王问道：“如何建立不变果位的确信？”莲师回答：“君王请谛听，菩提心并非由因而生，也不会被缘所毁，它不是佛陀刻意造作的，也不是众生精心制造的，而是本来具足的。当通过上师的教言认识到心的本面时，就会发现佛祖即是自己的心，如同认出了久违的故人。当这一境界现前并得以稳固时，三世诸佛皆由此成佛，就如太子登上王位般，自然没有恐怖和畏惧，这就是本来任运成佛，称为具有确信的果位。”
——摘自《莲师修法心语》