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慈诚罗珠堪布：我们的心不清净，才会发现别人的错！
凡夫人就有这样的毛病：我们总是看自己好的一面，即使自己有再大的过失，都视而不见、忽略不计；
甚至把自己的缺点当成是优点，却不愿意去寻找别人身上的优点，更不愿意传颂别人的功德；偏偏喜欢观察、谈论别人的过失。
一发现别人的少许缺点，就幸灾乐祸地四处传播，并夸大其词，本来很小的事情，竟越传越严重。
别人的过失有两种：一个是世俗缺陷。譬如说，外表丑陋、五根不齐等，作为修行人，我们不能给有缺陷的人起不好听的绰号，第二个是佛法方面的缺点。比如破戒、罪业深重等。
如果没有特别的需要，就不能破坏别人的名声，更不能给别人说粗语。另外，也不能思维其他人的过失。前面要求不要说其他人的过失，这里更进一步要求，不要去思维、观察他人的过失。
如果对方是你的学生、部下，你有教育他的责任，为了让对方改正，而去观察他人的不足并予以批评，肯定是可以的；倘若没有这样的前提，在一般情况下，就不要去思维他人的过失。
当然，依止上师之前需要观察，特别是密宗上师更是一定要观察，不能因为对方说“我是某某活佛”“某某成就者”“某某瑜伽士”“在某某山上闭关二十多年，刚刚出关”等，就肯定对方很了不起，盲目地去崇拜。
先不说对方是不是真的在某个山上，闭关了二十多年，就算真的闭关了二十多年，也不能代表一定会有什么成就。如果没有成就，那即使在山上待二十多年，也没有什么了不起。
所以，我们要以自己的智慧去观察：对方说的准不准确？有没有其他目的？有没有欺骗的成分？任何事情都不能迷信，这都是佛陀要求观察的。
其实，现在很多欺骗性的行为，实际上就是居士们自己搞起来的。譬如说，一个人虽然有欺骗人的意识，但如果没有居士的帮助、鼓吹、宣传，他也没有办法达到目的。
正是因为居士们的宣传与包装，他是多么了不起啊，他是谁谁谁啊。大家就信以为真，然后一个人欺骗十个人，十个人欺骗一百个人，最后被吹捧的人就变成“大成就者”了。
所以，首先内心要保持清净的观点；其次行为上要保守一些、严格一些。树立起正知正见，在依止上师的问题上，一定要慎之又慎，这样才能找到一个准确、安全的解脱之路。
但除了上师以外，一般的金刚道友，我们就没有义务和责任去观察了，别人的好坏跟我们没有关系。
如果心里冒出一个别人有过失的念头，就要提醒自己：“他一定不会有这样的过失，这都是我自己的心不清净。如果我自己的心很纯洁，就不可能看到这个人的罪过，这肯定是我自己的错误，我自己的幻想、幻觉。
在释迦牟尼佛、莲花生大师、宗喀巴大师等成就者的境界中，一切都是佛的坛城，都是清净的啊！”总之，就是要把所有的过失视为自己的不对。
因为我们的内心不清净，如果带着吹毛求疵的态度去观察，会发现对方很多很多的毛病，远远超出了对方的功德，最后我们会因此而对别人生邪见。
虽然对方不一定是什么了不起的大成就者，但至少他们是信仰佛教者，说不定还是发了菩提心的人，如果对这些道友产生了不好的印象，其后果是很严重的。
你们看看以前印度最伟大的，八十位密宗大成就者的行为，其表面很难让普通凡夫产生正信，但毁谤他们的后果是什么，想必大家都心知肚明吧！
我们的责任就是发菩提心，尽心尽力地利益众生，至于别人的做法，我们都既不理睬，也不评价；既不批判、反对，也不赞同、接受。
因为我们不知道对方真正的内心境界，了解对方的事情不在我们的能力范围之内，佛的要求，就是内心要保持清净。
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