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《三世因果经》要义诠释
三世非时，业力相续
世人执“过去、现在、未来”为线性时分，实则“三世”乃业力种子与现行相续之假名。过去世非某生往事，乃无始业种合集，藏于阿赖耶识，今生身境顺逆、心性躁静，皆是其遇缘现行之果——“今生受者是”，即此之谓。现在世非刹那身心，乃业果显现、新业又生之枢纽：前念为过去因之终，后念为未来果之始，念念相续即三世流转之体。未来世非某趣定数，乃今生现行之业所成新种趋向，当下一念转向，未来果报便改——“今生作者是”，正为此机。
因果非报，缘起自然
“善有善报，恶有恶报”非神明裁判之教条，乃缘起法尔之必然。其一无主宰：善念善行如播稻于沃土，恶念恶事若植棘于庭前，非外力驱使，乃自心造作之自然流向。其二非单一：世间无孤立一因一果，皆多因合和、多果相续——富贵非独前世布施，亦需持戒忍辱；困厄非仅往昔悭贪，亦含懈怠破戒。其三非定命：业有定与不定，不定之业可借当下修心转改，如污布投清池，持续拂拭必渐洁白。
心性为枢，因果根源
因果枢纽不在事相善恶，而在造业心性。“今生作者是”之“作者”，非仅身体言行，乃起心动念之体：心为业之体，言行乃业之用；心净则业净，心染则业染。世俗谈因果，止于劝善止恶求福报；修行人体因果，必深至离相修心求解脱——若著“善报”之相，行善成交易；若惧“恶报”之果，止恶成怯懦。真“诸恶莫作”，是见恶念染心而不随；真“众善奉行”，是明善念本净而乐彰，此乃以心转境之智。
修持之要，当下转化
经之实践义不在追悔前世、空想来世，而在把握今生、当下修心。对今生果，当观果思因：顺境不贪福报，惜缘续善；逆境不怨命苦，忍辱消业——视果报为镜，照见往昔心性迹。对今生业，当慎心护念：起念先问“心清净否”，善念不沾傲、恶念即时觉；造业常思“业趋向何”，言行如播种，宁少勿滥、宁精勿粗——不图速效报偿，但求心性清净。如此则不随业流转，而以心转业，因果便成归真之径。
一念归真
三世因果真义，不在记挂三世，而在明心一念。前世因不必追，观今生受者即知；来世果不必猜，看今生作者便晓。若于起心动念处识“心是因果根”，于言行造作时守“不随业力走”，则今生受者可转、今生作者能净——从被动受报到主动转业，从三世流转到一念清净，此即经予修行人之终极启示：因果无尽，心性本净；三世无量，自在可期。
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