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佛陀三次转法轮，都讲了什么？
无上正等觉佛陀大概在2600多年前，出生在印度罗门尼亚，就是现在的尼泊尔。他29岁出家，苦行6年之后，36岁成佛。佛陀在证得佛陀果位之后的第49天，来到了鹿野苑，就是现在的瓦拉纳西，为过去曾侍奉他的五位侍者讲法。佛陀刚出家时，他的父亲曾经派了5个人专门侍奉他。后来，这五个人看到佛陀舍弃了苦行，认为乔达摩悉达多不行了，不精进了，于是离佛陀而去，到了瓦拉纳西。佛陀在瓦拉纳西专门为他们讲了四圣谛法，即“诸比丘，苦圣谛当知当解，集圣谛当知当断，灭圣谛当知当证，道圣谛当知当修”等等。这是佛陀第一次转法轮，讲了四圣谛的法。在《四阿含》等许多经典里面，都有关于这方面的记载。此后，佛陀讲了很多以小乘内容为主的法。
在成佛的第三年，佛陀第二次转法轮，开演般若。讲般若的地点就在离菩提伽耶不远的灵鹫山。《大般若十万颂》《中般若二万五千颂》《略般若八千颂》等，所有的关于般若的问题是在那里讲的。这些广中略的般若并不是不同时期讲的，而是佛讲了一次，有的人记住了完整的广般若，有的人记住了中般若，有的人记住了略般若。此后，佛又讲了很多大乘空性方面的法。
第三次转法轮是在吠舍离等地方，讲了《解深密经》等一些经典。因为第一次转法轮讲小乘四圣谛法时只讲了“人无我”，但没有讲“法无我”。在第二次转法轮讲般若时讲了“法无我”，也就是一切诸法体空的概念。有些中等根器的菩萨对此就很不理解，说佛陀为什么讲完全不同的两种法呢？
为了摄受这些人，佛陀就在吠舍离等地讲了《解深密经》等，对无相、无我等义和四圣谛法中有法有我的概念专门做了解释。
佛陀在三转法轮中主要解释的不是为什么讲有我，而是讲无我是什么意思。佛陀把无我的概念分成了三个部分：一个是“遍计所执”，一个是“依他起性”，再一个是“圆成实性”。他说：“因为遍计所执相无我之故，说一切诸法相无我；依他起性生无我之故，说一切诸法身无我；圆成实性体性无我之故，说一切法体无我。”关于这方面佛讲了很多，以《解深密经》为代表。
总之，佛陀从见解的角度讲了四圣谛法、般若、解深密经三个方面的内容，但是从修行的角度应该分为两个：一个是小乘，一个是大乘。以第一次转法轮为修行内容的是小乘，以第二次和第三次转法轮为修行内容的是大乘。
佛陀释迦牟尼第一次转法轮的内容传承到后来形成了四大宗派当中的毗婆沙宗和经部宗；第二次转法轮的内容传承到后来形成了中观自续派和中观应成派等等；第三次转法轮内容的传承到后来形成了大乘唯识宗，也就是无著菩萨所弘扬的唯识法相宗等等。所以出现了这样一种说法，佛陀为不同的众生，讲了不同的法。
据佛经里记载，佛陀总共讲了八万四千法蕴。什么是蕴呢？有人说，五千个偈为一个蕴；更有人说，一个天界的大象能够背得动的墨写下来的书，就是一个蕴。总之，佛陀讲的法是非常多的。
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