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白财神大全：大大方方求财，明明白白修法
白财神是观音菩萨的化现
白财神是观音菩萨为帮助众生摆脱贫困而化现的化身佛。众生有不同的烦恼，会因嗔恨、嫉妒而造恶业，也会因吝啬或贫穷造业，有时候也会因为贫穷造成生活和修行的障碍。因此财富是很重要的，拥有一颗善心的财富尤其重要。如果我们有财富，得到加持，有福报，就可以做很多善事，积累功德，帮助众生。
财富的本尊或神祗，称为财神，有黄财神、黑财神、白财神、红财神，各种各样的。在金刚乘的传统中，财神的修行法门非常广大。白财神法是竹巴噶举教派极秘密的修法，具有增长有缘众生财富的巨大加持力，由大成就者仁增.曲加刀杰，于清中期探取的伏藏，后传至我的根本上师第八世阿德仁波切，再传给我（确吉恭波），清净传承不曾间断过，现在被广泛地修行，保持着鲜活的生命力。
末法时代，众生会受很多苦，比如财富、寿命、健康等，因此佛菩萨有很多不同的化现，尽管在法身层面，所有佛都是证悟的，但报身的形象是不同的。这就是为什么会有药师佛、长寿佛、绿度母、白度母等，当然所有的报身佛都是来自于法身佛。
修白财神不仅会带来财富，还会带来长寿、智慧等诸多功德
当我们说证悟时，即是法身境界，一切的（本质）都是法身，但是他们进入法身前，经历了百万计的菩提心的修行，于无数劫中发心帮助众生。法身佛的菩提心是不一样的，正因为如此，示现报身佛和化身佛后，他们有了不同的能力。这不是说他们有这种能力，没有其他能力，而是他们利益众生的方式是不同的。这不只是贫穷或富有的问题，实际上，这对所有众生都是非常重要的，我们有无量的智慧、慈悲和本具的财富，这些都是证悟的功德，实际上这些都是我们圆满具足的。
我们的金刚身、金刚语、金刚意都有无量的功德，但因为我们自身的很多业力而使这些功德衰弱和降低。修白财神（或参加法会），不仅会带来财富，还能带来长寿、智慧、荣耀、喜悦，甚至证量和精进等很多功德。我们的佛之心具足无量功德，但都被我们的业力遮盖和障碍住了，修白财神（或参加法会）可以使其重新焕发活力。就像当我们身体虚弱时，摄入一些有营养的食物后就会恢复活力。白财神法会在我们的生活中就起到这种作用，让我们重新充满能量。
慷慨的显现形象是财神，吝啬的显现形象是吝啬鬼
一般在白财神法会时，会做一个老人的形状代表我们心中的吝啬（吝啬鬼），这个人很老、又丑又瘦又弱小，手里拿着一个容器，在简轨的法会，会制作成朵玛（代表），不做人的形状，因为时间很短。这个老人的形状（或多玛）代表的是要抛掷和去除的东西。吝啬存在于内心，因不修布施而产生，慷慨的显现形象是财神，吝啬的形式是吝啬鬼，它使我们陷入轮回。愤怒、吝啬、嫉妒的形式都可以以相应的形状体现。这是吝啬的形象，一个抱着空空的容器的瘦骨嶙峋的人的形状。他从来不喜欢圆满的东西，喜欢空空如也，所以他拿着一个空的容器，而不是一个装满水果和东西的容器，他是一个象征，代表的是我们内心无形的吝啬，是我们需要去除的东西。
在我们的生活中，充满自信是很重要的，心情愉悦、身体健康、保持佛慢、衣着得体都是很重要的事情。为此，我们要生活得愉快、充满朝气，要去做相应的修持。这就是为什么当我们举办法会时，会做这样的形象代表（老人的形状或多玛）。一般来说，这是人们在生活中不想成为的样子，我们称这个形象为吝啬鬼，这是我们的一种习气，如果这种习气不断滋生增长，我们将无法自利，或者忘失了帮助他人、供奉佛陀、或是救助穷人，有时当这种习气增长时，甚至对自己也如此。
一切都是相互依存的，你希望怎样就会怎样
为什么我们要做这样的人形（或多玛），就是要把那些我们不想要的东西从我们的身体里净除。这里我们讲的是世俗谛，累积财富和所有这些都是世俗层面的。白财神法会中，那个吝啬鬼不喜欢财富，他总喜欢空虚、一无所有、贫穷，这种想法与我们相反。我们喜欢愉悦、富有、聪明、我们喜欢任何事情都很完美、喜欢自信、分享、给与、关心照拂别人，这些都是世俗意义上的品质。所以这就是为什么人们在生活中（做这些世俗的事）与财神相应是很重要的。所有的事情是都相互依存的，我们希望怎样，它就会怎样。这就是为什么这些事情会起作用，因为在现实中，在世俗层面事物都是相关联的。所以在简轨法会中，我们会抛掷多玛，代表我们所有的吝啬和障碍消除了。
正如大家看到的，报身佛有宝饰庄严，这些（严饰）代表佛的功德，善的功德、智慧的功德等。当我们观想本尊时，所观想的是一个非常年轻的形象，比如度母,就是一个非常年轻、聪明且美丽的样子。实际上，在实相中，年轻或者年老都没关系。但人们希望年轻，所以你观想本尊也非常年轻，这样会使你能够健康、年轻和漂亮。我们不能只说胜义谛，而忽视世俗谛，胜义谛和世俗谛是相辅相成的。在世俗谛有很多事情都可以激励我们，并与修行相结合，将很多美好的品质融入我们的生活中。所以这就是为何圆满的本尊观想也是根据我们的愿望进行的。七支供时，我们会供奉鲜花和水果，我们不会供奉我们不喜欢的东西。
充满喜乐的观想本尊，会使你改变很多
如果你修行时心情压抑、不快乐，你必须祈请佛陀非常欢喜地垂视你，使你满怀欢喜，然后你的失落和悲伤的感受就会消失。因为本尊的观想能使你的境界（心念）改变。在观想中，也称为殊胜的大乐显现，每一次观想都应该充满喜乐，非常欢喜。所以这种充满喜乐的观想本尊，会使你通过修行改变很多。这就是为什么佛陀会示现长寿，因为你希望长寿。你希望去除疾病的障碍，佛陀就以药师佛的形象示现。所以你如何祈请，佛陀就如何示现，必须与之融为一体去感受，能量、智慧、活力就会随之而来。如果你观想的佛陀是世俗的、愤怒的、压抑的，那你（得到的加持）也会是不同的。是哪尊佛不重要，重要的是那是你的心创造出来的佛的样子。即使是释迦摩尼佛，（如果你心里感觉）是无聊的、不快乐的，那你的修行也会受到影响。
想和佛连接，需要与之融合
应该把观想(要点）加入到你日常修行中，当你观想金刚萨埵，念诵心咒，你需要观想金刚萨埵非常慈爱、开心地对你说“我的儿子或女儿，你念诵了所有的佛陀的心咒，你的罪业悉皆消除。”在这点上，即便是在佛法教导中也是说，金刚萨埵充满喜乐、愉悦地垂视你。为什么呢？因为我们有太多的负罪感，做错了这个，做错了那个。现在，你希望感觉好受些，想要净除恶业。尽管没有主客体，但你必须向佛忏悔。佛接受了你的忏悔并告诉你，你所有的业障已经净除。
当我们想和佛连接，我们也需要与之融合。我们不能与之相悖，必须与他们相似。与他们的相似之处就是，万事增上，一切都完美无瑕，一切都是有序的，不是混乱无序，而是毫不吝啬，没有保留，是开阔的。（原创内容，转载请注明出处）
白财神心咒：嗡 贝玛卓达 阿儿呀赞巴拉 释达呀吽呸 扎给尼 哈日尼萨 色苏m吉 色诶诺儿策诶苏 邦久儿您扎 额阿堂嘎呀 瓦嘎贼达 瓦向固如耶 娑哈
མདོར་ན་འདི་ནས་སྐྱེ་བའི་ཕྲེང་བ་རུ།།
总之从今生生世世中
མགོན་པོ་ཁྱེད་ཀྱིས་དགྱེས་བཞིན་རྗེས་བཟུང་ནས།།
愿怙主您欢喜恒摄受
ཚེ་དང་ཆོས་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བར།།
寿命修法悉皆无障碍
ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་འདྲེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།།
心意无别相应求加持
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