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达赖、班禅，这个称谓有什么历史渊源？
一、达赖系统
1578 年，蒙古土默特部俺答汗赠予三世达赖索南嘉措 “圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛” 尊号，“达赖” 为蒙语 “大海”，象征其学问渊博如海洋；1653 年顺治帝正式册封五世达赖为 “西天大善自在佛”，赋予金册金印，确立其政教领袖地位。
在格鲁派的发展历程中，蒙古势力的介入起到了关键作用。1578 年，格鲁派高僧索南嘉措前往青海、内蒙古一带传教。在那里，他遇到了蒙古土默特部的首领俺答汗。索南嘉措凭借其渊博的学识和非凡的智慧，深深折服了俺答汗。俺答汗为了表达对索南嘉措的敬重，赠予他 “圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛” 的尊号。
这个尊号意义非凡，“圣” 在佛教中表示超出凡间，“识一切” 是普遍通晓之意，认为是显宗方面取得最高成就的人；“瓦齐尔达喇” 为梵文，意为执金刚，是对密宗方面有最高成就的人物的尊称；“达赖” 是蒙语 “大海”，“喇嘛” 是藏语 “大师”。合起来说，就是在显宗和密宗两方面都修到最高成就的、超凡入圣而学问渊博犹如大海一样的上师。此时，这个尊号仅仅是蒙藏代表人物私人之间的互赠，尚不具有政治及法律意义，但它却为达赖喇嘛这一称号的传播奠定了基础。
后来，俺答汗已受明朝册封为顺义王，索南嘉措便托俺答汗代他向明朝皇帝请求册封，他本人也向明朝宰相张居正致函，表达了这一愿望。不久，明朝万历皇帝降旨，赐给他的封文中就有 “达赖” 的字样。1587 年，明朝政府正式承认这一称号，并派使节加以敕封，索南嘉措得此称号之始，为三世达赖喇嘛，前两世达赖喇嘛为后人追认。由此往前追溯，宗喀巴的弟子根敦珠巴为一世达赖喇嘛，根敦嘉措为二世达赖喇嘛。
1644 年，清朝入主中原，开始了对全国的统治。为了加强对西藏地区的管理，巩固中央集权，清朝统治者积极与西藏的宗教领袖建立联系。1652 年，顺治皇帝邀请五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措进京。五世达赖喇嘛欣然前往，受到了顺治皇帝的隆重接待。1653 年，顺治皇帝沿用了俺答汗对三世达赖喇嘛的尊号，正式册封五世达赖为 “西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，并授予金册和金印（金印刻有汉、满、藏三种文字）。从此，“达赖喇嘛” 封号开始具有政治意义和法律效力，成为了清朝政府对西藏宗教领袖的正式册封，达赖喇嘛也成为了西藏地区政教合一的领袖，在西藏的政治、宗教生活中发挥着重要作用。
二、班禅系统
1645 年，蒙古固始汗为制衡达赖，封宗喀巴四传弟子罗桑确吉坚赞为 “班禅博克多”，“班禅” 意为 “大学者”；1713 年康熙帝册封五世班禅为 “班禅额尔德尼”，“额尔德尼” 满语意为 “珍宝”，划定后藏为其管辖范围，形成 “达赖管前藏、班禅管后藏” 的地理分治格局。
17 世纪，西藏地区的政治局势错综复杂，各种势力相互角逐。蒙古固始汗为了制衡日益强大的达赖势力，决定扶持另一位宗教领袖。1645 年，他封宗喀巴的四传弟子罗桑确吉坚赞为 “班禅博克多”。“班” 是梵文 “班智达”，意为学者；“禅” 是藏语 “钦波”，意为大，合起来就是 “大学者” 的意思；“博克多” 则是蒙语，指有智有勇的英雄人物。固始汗令罗桑确吉坚赞主持扎什伦布寺，并划分后藏部分地区归他管辖，罗桑确吉坚赞因此被称为四世班禅（前三世为后人追认），宗喀巴的弟子克珠杰被追认为第一世班禅。
罗桑确吉坚赞是一位德高望重的宗教领袖，他不仅在宗教领域有着卓越的成就，还积极参与政治事务，为格鲁派的发展和西藏地区的稳定做出了重要贡献。他与五世达赖喇嘛密切合作，共同推动了格鲁派在西藏的传播和发展。在他的努力下，扎什伦布寺成为了格鲁派在后藏地区的重要据点，培养了众多优秀的僧人。
1713 年，康熙皇帝为了进一步加强对西藏地区的管理，稳定西藏的政治局势，正式册封五世班禅罗桑益西为 “班禅额尔德尼”，并赐予金册金印。“额尔德尼” 在满语中意为 “珍宝”，这个封号体现了清朝政府对班禅的高度重视和尊崇。从此，历代班禅被正式称为 “班禅额尔德尼”，其地位和权力得到了清朝政府的认可和保障。清朝政府还划定后藏为班禅的管辖范围，形成了 “达赖管前藏、班禅管后藏” 的地理分治格局。这一格局在一定程度上平衡了西藏地区的政治势力，促进了西藏的稳定和发展。
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