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五加行修法
不同内加行
（五加行）
红色字体部分为念诵内容，尽量出声念诵;顶礼时，祈祷文可以默念。
身要
毗卢七法入座
(1)双足金刚跏趺坐或半跏趺坐:
(2)双手结定印:右手在上，左手在下，两拇指轻触，放于脐下。
(3)脊背端直:不可东倒西歪，也不可前俯后仰。有些修行窍诀中说，身端直则脉端直，脉端直则心端直，心端直则觉性自然现前。
(4)颈部稍向前屈:不能往后仰，也不能左右歪斜。
(5)臂膀后展放松:不要向胸前内收。
(6)双目垂视鼻尖，不能睁得太大。（垂视鼻尖:是指垂视鼻尖前方的虚空，而不是眼睛专注在鼻尖上。）
(7)舌顶上颚。
入座的时候,先在舒适的坐垫上作毗卢七法,身心完全放松稍加休息 。
语要
排九次垢气，具体做法
(1)右手握金刚拳，压在右大腿根的动脉上。左手以金刚掌按住左鼻孔，从右鼻孔中排三次垢气。同时观想:无始以来自他众生以嗔心为主所造的一切罪业以白色气体的形象往外排出。
(2)然后左手握金刚拳，压在左大腿根的动脉上右手以金刚掌按住右鼻孔，从左鼻孔中排三次垢气。同时观想:无始以来自他众生以贪心头主所造的一切罪业，以红色气体的形象往外排出。
(3)最后双手都握金刚拳，压在两大腿根的动脉上，从两鼻孔中同时排三次垢气。心里观想:无始以来自他众生以痴心为主所造的一切罪业，以黑色气体的形象往外排出。
(2)念加倍咒(三遍)
嗡 桑巴Ra 桑巴Ra 波玛那萨Ra 玛哈藏巴巴 吽啪索哈
(3)念元音咒、辅音咒、缘起咒(各七遍 )。如果实在不会念也可念“嗡啊吽”( 二十一遍 )，依靠诸佛菩萨三金刚的加持，使自己的语言得以清净。
元音咒、辅音咒(七遍)
嗡 阿阿 额额 呜呜 热热 勒勒 唉唉 哦哦 昂阿 嘎喀嘎嘎锕 匝擦匝匝酿 札叉札札纳 达塔达达纳 巴帕瓦巴玛 雅ra拉瓦 夏喀萨哈嘉
缘起咒(七遍)
嗡 耶达玛黑徳抓巴瓦 黑顿得堪达 噶多哈亚挖达得堪杂哟讷若达 诶望巴德玛哈 夏玛呢耶索哈
心要
(1)皈依
皈依偈(三遍 ):首先念皈依颂，观想:“上师是三宝三根本及一切诸佛菩萨的本体，我今天要皈依上师，乃至永远也不舍离。”
以此心态念诵三遍
(藏)
那葵内色那卡刚瓦耶
喇嘛耶丹堪竹措南当
桑吉秋当帕波给登拉
达当桌折给贝嘉色切
(汉）
遍满虚空尽边际
上师本尊空行众
佛陀正法圣僧前
我与六道敬皈依
(2)发心
“为利益天边无发心偈(三遍):接着念发心偈，观想:际的一切众生，我要修持上师的果位而发无上菩提心。
以此心态念诵三遍
(藏)
达当塔意思剑南
噫内桑吉印巴拉
印巴西波达涅德
香且确德思吉斗
(汉）
我与无边众
本是正等觉
了知如是性
发大菩提心
(3)祈祷
在前方虚空大概一尺高的地方，观想自己的上师坐在千瓣莲花狮子宝座上。在上师面前一心一意祈祷:“十方诸佛菩萨的智慧总集、根本上师如意宝您，请一定要垂念我、加持我!让佛法融入我的心,遣除所有的迷乱分别让我修行圆满成功，最终获得无上证悟。”然后以无比的恭敬心祈祷、念诵上师的祈祷文(祈祷文有两种，可自由选择 )。
祈祷文(三遍)
(藏)
涅庆日俄再爱香克思
加华头吉新拉意拉闷
晋美彭措夏拉所瓦得
共机多巴破瓦新吉罗
(汉）
自大圣境五台山
文殊加持入心间
祈祷晋美彭措足
证悟意传求加持
或:
离二障垢然示净除障，
究竟胜道然现修学相,
超有寂边然显三有中，
无等上师足下我敬礼。
祈祷完之后，观想上师化光融入自身，自己的心与上师的智慧变成无二无别。在这种境界中安住，不跟随过去的分别念，不执著现在的分别念,也不迎接未来的分别念,尽可能什么都不执著。
正行
念诵内容
(藏)
啊
科德曲更甲达如毕昂
让当玛甲意西俄爱龙
俄吾华单加毕多吉啦
南巴加吉意斯洛布尼
呷萨则争班智达义其
曲恰夏杰局支拿瓦南
夏尼吉中俄热木美卓
让郎达毕坚得拉美萨
(汉）
啊
轮涅诸法本净觉性中
自性不灭智慧五光界
本体具德文殊金刚尊
形象唯一怙主如意宝
白明美颜班智达之饰
说法手印持执宝剑函
二足跏跌照射无边光
一切自现观为净明然
观想: 轮回涅槃、清净不清净所摄的一切万法是本来清净的大空性，在此境界中，自相不灭地显现出莲花和月轮。莲花和月轮之上观想红黄色的“德”（དྷཱིཿ）字, “དྷཱིཿ ”字变成宝剑–文殊菩萨的标志。宝剑渐化为黄文殊，黄文殊变成上师，上师的形象是法王如意宝，本体与文殊智慧勇识无二无别，在五光萦绕的净现中显现。身上具足班智达的一切服饰，以说法手印持着莲花、经函和宝剑，以金刚跏趺坐的方式而安住。
上师的身姿服饰等，与麦彭仁波切、宗喀巴大师的完全一样。唯一不同的是，面容是法王如意宝的形象。
在前方虚空大概一尺高的地方，观想法王如意宝坐在干花师子宝座上。在上师面前一心一意祈祷:“十方诸佛菩萨的智慧总集根本上师如意宝您，请一定要垂念我、加持我!让佛法融入我的心，遺除所有的迷乱分别，让我修行圆满成功，最终获得无上证悟。愿上师心相续中的所有功德在自相续中生起。”
如是观想上师安住于前方的虚空中，一心一意念诵上师祈祷文,磕一个头口诵一遍四句祈祷文。
(藏)
涅庆日俄再爱香克思
加华头吉新拉意拉闷
晋美彭措夏拉所瓦得
共机多巴破瓦新吉罗
(汉）
自大圣境五台山
文殊加持入心间
祈祷晋美彭措足
证悟意传求加持
观想自己的身体等
把自己的身体观为无量身体，每一个身体前面是害自己的怨敌、大仙儿、魔等，左侧是今生的母亲，右侧是今生的父亲，周围是浩瀚无边的六道众生。大家一起面向皈依境双手合掌，身口意三门毕恭毕敬，幻化为无量无边的身体顶礼。也可将上师观为释迦牟尼佛、阿弥陀佛等其他形象，然后在其面前这样顶礼。
身语意三门顶礼
顶礼的时候，身顶礼就是指身体作礼拜，语顶礼是指口中念诵祈祷文，意顶礼是指满怀诚挚恭敬的心意念:上师您无所不知我全心全意依赖您，希望获得您的意传加持，并观想我与一切众生一同顶礼，等等。身语意三门集中精力这一点至关重要。
合掌的方式
合掌时不可仅仅以两手的指尖接触，也不可掌心毫无空隙地并拢，应如莲花苞或乌盒一样空心合掌。
五体投地顶礼
然后，先在心间一合掌，按无垢光尊者的观点，这表示对诸佛菩萨的恭敬之情。接着依次下来,
第一步：合掌在头顶发旋处(有些人合掌在前额，这不是很正确)，观想对佛陀的金刚身顶礼,依此自己无始以来身体所造的一切罪业(杀生、偷盗、邪淫)得以清净，获得佛陀金刚身的加持;
第二步：合掌在喉间，观想对佛陀的金刚语顶礼，依此自己无始以来语言所造的一切罪业(妄语离间语、粗语、绮语)得以清净，获得佛陀金刚语的加特;
第三步：合掌在心间，观想对佛陀的金刚意顶礼，依此自己无始以来内心所造的一切罪业(贪心、嗔心、邪见)得以清净，获得佛陀余刚意的加持。三门合掌之后，观想得到三门清净的功德，遣除三门一切罪业！
接着五体投地顶礼，可以磕长头，也可以磕短头。站起来时门一切罪业。身体要挺直，伏下去时五体投地–前额、两手掌、两膝盖这石个部位接触地面。观想清净五毒，获得五身(法身、报身、化身现前菩提身、不变金刚身)，并得到佛陀身、语、意、功德、事业五种加持。如果不能一次性观想，也可以轮番观想，让心缘在修法上。
磕长头和磕短头在佛经中均有记载，但如果身体比较好，最好磕长头。磕长头时，有的做法是趴下去后在头顶一合掌(此动作有无均可)，然后再起身。
专心致志顶礼
在磕头的过程中,身语意必须集中精力，不要一边顶礼一边东张西望，口中胡言乱语。而应该身体恭敬作礼，磕一个头口诵一遍祈祷文(磕完十万个头，刚好念了十万遍祈祷文)，心中尽量把皈依境观想得清清楚楚，若实在观不起来，也要对皈依境有清净的信心、恭敬心。
顶礼结束后可以再念诵三遍祈祷文
蹋尼喇嘛俄爱头耐吉
让革即俄涅修娘为腾
嘉更意西旧第喇嘛当
嘎瓦南毕新拉托巴萨
后师已成五光之明点
由从自顶渗入于心间
当思诸佛智慧总集师
获得于彼同分之加持
念诵之后，上师化为五光明点从自己头顶融入心间，观想上师相线中的慈悲、智慧、等持、总持等所有功德，以及一切灌顶、教授，自己全部获得，自己的分别念与上师的智慧变成无二无别。在这样的境界中稍许安住。
回向
观想: “我今天修顶礼为主的一切善根，回向三界的老母有情，愿他们早日获得上师的果位。
结瓦根德样达喇嘛当
札梅秋结华拉隆修内
沙当兰结云单局造内
多吉蔷格顾旁涅脱效
生生世世不离师
恒时享用胜法乐
圆满地道功德已
唯愿速得金刚持
平常看到任何色法,都应观想为上师的形象;听到任何声音都观想为上师的金刚语;心里的各种起心动念，都观想为上师的智慧。
行走坐卧皆安住于此境界中，以此缘起可获得与上师无无别的果位。
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