虹光身大士布玛啦姆扎的化身

虹光身大士布玛啦姆扎的化身——至尊法王班玛洛珠如意宝，于1929年（土蛇年）正月初八出生于青海达日县，十一岁出家受沙弥戒，二十二岁在根本上师朗喇嘛处听闻大圆满直断窍诀，二十四岁听闻《脱噶智慧上师》法门，二十七岁在噶陀寺闻思各种法门，文革期间默默潜修大圆满并且已经获得成就，五十一岁开始主持查朗寺各种事务弘扬显密教法，六十岁任噶陀寺佛学院大堪布，并且在西藏桑耶寺及青浦等地方弘法利生，七十六岁开始在汉地弘扬净土法门，每年极乐法会期间亲自带领汉地信众们修诵阿弥陀佛，堪钦仁波切是雪域藏地公认具足慈悲智慧的高僧大德，也是班智达贝玛目扎在人间示现的幻化身之一，其大圆满修行的成就受到堪钦门色仁波切的高度赞扬，并且将阿格旺波最极秘密的三类耳传不共窍诀全部交付给尊者，因此堪钦班洛仁波切成为了当今雪域藏地弘扬大圆满教法最具权威的大士，最擅长的就是给弟子直指心性，以其不共之加持力与高深的证量，开显弟子本来具足之觉性如来藏，堪钦班洛尊者每年分别在各地举行莲师法会、观音法会、弥陀极乐法会等，以此方式来度化芸芸众生，亲自带领僧众信众大众们一起共修，引领一切如母有情众生趋赴极乐净土，尊者具足遍知宿命通，认定了诸多查朗寺的活佛，还为许多圆寂的高僧作请出定的仪轨，送走的大德如：堪钦门色、色德大喇嘛、白玛东波活佛、堪钦戴必顶等等十几位，这些高僧们圆寂前都是留下遗嘱要堪钦班洛为其作最后的送行仪轨，由于尊者谦虚严谨如理如法，不愿意宣说自己的功德，是故于此仅作简略的介绍。

《图丹言潘’班玛洛珠（堪布巴洛）仁波切简介》

受大圆满掌门人堪布明色仁波切的推崇与嘱托，老堪布白玛洛珠成为大圆满法门的权威之一，他是青海省果洛州达日县查朗寺的主持，从小就与众不同，具慈悲心和智慧，九岁时依止隆钦巴的化身朗喇嘛秋吉多杰仁波切剃度出家受沙弥戒，弥勒佛化身的嘎托斯度仁波切和观音菩萨化身的玛尼喇嘛也是他的依止上师，还有众多各教派的传法、灌顶上师。

仁波切早年在查朗寺的修行是十分艰苦的，吃的用的东西十分缺乏，可是仁波切却无惧艰苦，曾七天没东西吃仍坚持清净的修行。

仁波切二十一岁时受比丘戒，二十二岁时，在上师朗喇嘛秋吉多杰处得到大圆满的立断法门，二十四岁时得到大圆满的顿超法门，二十七岁时在嘎托寺多次得到大园满的立断、顿超法门以及诸密乘法门的传承，修行园满。上师朗喇嘛秋吉多杰和嘎托寺的上师们都赞叹他的修持成就和功德。上师朗喇嘛秋吉多杰亲自授记说：“我的所有心法都由他来继承和弘扬，他将象太阳照亮世界一般弘扬我的法脉。”

文革期间，尽管环境恶劣，但仁波切依然严守比丘戒，没有一时一刻一丝一毫的违犯，持戒非常清净园满，堪称持戒王。

文革后恢复查朗寺，仁波切即出任住持。查朗寺有二十多个分寺，僧众三百多人，寺院的日常事务非常繁多，但仁波切仍坚持亲自为僧众传法、灌顶。同时还不辞劳苦地兼顾寺院的修复和兴建工作。在他的主持下，查朗寺成为了一个非常殊胜清净的弘扬佛法的道场。

除了主持查朗寺外，仁波切还出任了嘎托寺佛学院文革恢复后的第一任院长。还长期担任桑耶、冈日托嘎等寺院的金刚上师。另外，还经常在藏区各地主持极乐法会，慈悲地摄受众生，播撒佛法种子。

1998年，仁波切示现了将圆寂的迹象，晋美彭措法王为此劝请他住世，仁波切应众劝请，一直到现在不懈地在各地弘扬佛法，他所摄受的众生遍布整个藏地。北京藏语系高级佛学院曾多次邀请仁波切前往传法，但因因缘未成熟而未前往。2005年开始，汉地的因缘成熟，上师就从此不辞劳苦地奔波在汉地，弘扬佛法。

仁波切有众多的藏汉弟子，达几万人，他们都在仁波切的摄受下清净持戒，精进修行。其中不乏如星群里的月亮般成绩品行优秀、修持成就杰出的弟子。有的是宝座上的金刚上师；有的是持三藏的堪布；有的是宝幢下的珠古；有的是莲花生的法太子伏藏师。除此之外，还有独居山上终生闭关修持的遁世者，桑耶、冈日托嘎就有近百位弟子终生闭关修行。

如众多圣者不喜宣扬自己的功德，仁波切同样地不说自己的功德成就。但仁波切的功德，只有佛能知。在此，仅从仁波切如海的由日常显现的功德中，取出点滴，以成熟众生的信念。

《堪钦班玛洛珠仁波切——上师瑜伽法》

康萨·丹贝旺旭仁波切造

塔巴坚赞译

皈依发心后：

啊！

空性离戏之法界，

任运自力霓虹中,

与班钦贝玛米扎，

无别具三恩德师,

堪钦班玛洛珠尊，

身颜白明比丘相,