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阿弥陀佛“信愿行”
在净土宗教义中，“三资粮”即“信、愿、行”，是众生往生西方极乐世界所必须具备的三种条件，如同远行需备足粮食（“资粮”），三者相辅相成、缺一不可。
1、信资粮（信心之粮）
指对净土法门的坚定信仰，是修行的基础。包含三方面：
信“事”：相信西方极乐世界真实存在，由阿弥陀佛愿力成就。
信“理”：相信众生皆有佛性，只要符合条件，皆可往生。
信“自”：相信自己虽有烦恼，但依靠阿弥陀佛的愿力，只要发愿往生，必能成功（即“信自可往生”）。
2、愿资粮（愿心之粮）
指发起“求生西方极乐世界”的恳切愿望，是修行的动力。需明确两点：
厌离娑婆：对现实世界的烦恼、痛苦产生厌弃心，不愿再在生死中轮回。
欣求极乐：向往西方极乐世界的清净、庄严，渴望到那里继续修行，最终成就佛果，并回向度化众生。
3、行资粮（行持之粮）
指落实信仰与愿心的具体修行行为，核心是“称名念佛”（即口念“南无阿弥陀佛”）。
净土宗认为，“行”的关键在于“专”，通过持续、恭敬地称念阿弥陀佛名号，与佛的愿力相应。
行持无分深浅，无论是日常固定时间念佛，还是散心念佛（如工作、生活中忆念名号），只要心不杂乱、与信愿相应，皆为有效行持。
三者关系：“信”是前提，无信则愿行无源；“愿”是核心，无愿则信行无方向；“行”是落实，无行则信愿落空。以信启愿，以愿导行，以行证信愿，最终达成往生目标。
如何才能具足信愿行？
在净土宗修行中，“信愿行”的具足是一个循序渐进、从理到事的过程，需结合认知熏修与实践落实，核心可从以下方向着力：
一、成就“信”：从“疑”到“定”，靠认知与熏修
1、依经典破疑：通过研读净土核心经典（如《阿弥陀经》《无量寿经》《观无量寿佛经》），了解阿弥陀佛的“四十八愿”、西方极乐世界的庄严相状，以及“众生念佛往生”的法理依据，用经典义理消除“极乐是否存在”“我能否往生”的疑惑。
2、借善知识引导：亲近弘扬净土法门的正信导师或同修，听受其对“信”的开示（如区分“迷信”与“正信”、“自力”与“他力”的关系），避免因误解教义而生退心。
3、观照自身与现实：体会现实中“生老病死”的烦恼、轮回的苦迫，对照经典中极乐世界“无有众苦，但受诸乐”的描述，逐渐生起“佛语不虚”的确认，让信心从“理性认知”转为“内心笃定”。
二、发起“愿”：从“淡”到“切”，靠观照与发心
1、深化“厌离娑婆”的愿：日常中觉察烦恼（如贪心、嗔心、焦虑等）带来的痛苦，思考“若继续轮回，这些苦将反复上演”，不执着于世间的短暂快乐（如财富、名利），生起“不愿再受轮回之苦”的真切厌离。
2、强化“欣求极乐”的愿：常观想极乐世界的清净庄严（如七宝池、八功德水、诸上善人聚会等），以及在极乐世界“无有障碍、快速修行成佛”的利益，更要发“往生后回入娑婆、度化众生”的大愿，让“求生极乐”不仅为自身解脱，更与佛的愿力相应。
3、日常提醒愿心：可通过早晚课、念佛前的发愿（如“南无阿弥陀佛，弟子今欲往生西方，愿佛慈悲摄受”），让“求生极乐”的愿心融入日常，避免被世俗琐事冲淡。
三、落实“行”：从“散”到“专”，靠坚持与相应
1、以“称名念佛”为核心行持：选择适合自己的方式（如每天固定时间念佛、散心念佛），关键在“专”。念佛时尽量摄心，不夹杂杂乱念头，若杂念生起，轻轻拉回名号即可，不必苛责（初学者以“不刻意分心”为要）。
2、让“行”与“信愿”结合：念佛时需时刻记得“我念佛是为了往生极乐，是依靠阿弥陀佛的愿力”，而非仅求现世福报或消灾，确保“行”不偏离信愿的方向（即“念佛与求生之心相应”）。
3、以生活践行辅助：日常中保持善念、行善事（如待人谦和、不造恶业），既是积累往生资粮，也能让心更清净，便于与佛号相应；同时，面对顺逆境界时，用“念佛”化解烦恼，体现“以行护持信愿”。
关键原则：三者同步，不偏废
具足信愿行，不是先“完全信了”再发愿、再修行，而是“信中有愿、愿中有行、行中护信护愿”。比如念佛的行持能加深对“佛力加持”的体会，从而增强信心；而信心坚定了，愿心会更恳切，行持也更有动力。在日常中持续熏修、实践，让三者逐渐融为一体，最终达成“信愿行具足，临终蒙佛接引”的目标。
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