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息无明则心无明：浅谈瑜伽和佛学中的呼吸法
中国汉字，博大精深。
就好比气息的「息」字，由「自」和「心」组成，或早已暗示了：一呼一吸，都和我们自己当下的心境有关。
从现代生理学的角度，也是人人都能体验到的——我们在不同的情绪中会呈现出不同的呼吸状态，就好比激动时呼吸急促短浅，平静状态下呼吸深沉悠长。既然情绪可以影响呼吸，那呼吸能不能反过来影响情绪？显然可以，想必我们都有做几组深呼吸来平复心情的经历。
早在几千年前，瑜伽也意识到了这件事。《瑜伽经》把「呼吸法」列为了瑜伽八支中的第四支，往前考察的话还有更久远的历史。瑜伽中的呼吸法不仅仅是反作用于情绪，而是情绪背后更为精微的能量状态，比如「圣光式呼吸法」唤醒的是人体中的阳性能量，而「月亮式呼吸法」调动的则是阴性能量。它们最终都指向我们身体中的灵性能量「昆达里尼」，或许在中国语境中它有一个我们更为熟知的名字——密宗拙火。
那接下来我们就要讲到藏传佛教中呼吸法——宝瓶气，这种同样强调气脉明点的呼吸法显然受到了古典瑜伽的影响，而如果你有练习九节佛风的经验，其中左右鼻孔交替的呼吸法亦非常相似于瑜伽中的中脉呼吸法。在南传和汉传佛教中，我们非常熟悉的呼吸法门是——安那般那，与瑜伽那些刻意且数量繁多的「呼吸控制法」不同，安那般那更强调于「观呼吸」，即通过观照呼吸与心念，来认知诸法实相。
所以很多时候，我们看一个人的修行程度，不一定要真正认识他，可以观察他的呼吸或者气场。呼吸的本质是气，要问一个人的气场究竟是怎么形成的，大概就是一呼一吸之间的累积，形成了他周身的能量状态。当然，这种观察有一个前提——你有真正的练习，建立了对呼吸的深刻的觉知。
也无怪乎《庄子-大宗师》中有“真人之息以踵,众人之息以喉”的描述。经常有人会问怎么把呼吸吸到脚——呼吸当然是到不了的，但能量（气）能到。如此，一个人若是对呼吸没有觉察，必然对这个连接身心、乃至自然宇宙大道的途径没有觉察，又如何做到透彻澄明至真人之境？
息无明，必然伴随着心无明。
无论是瑜伽中的呼吸控制法，还是佛法中的安那般那，真实的修习都绝非易事。今日这篇文章，既是提点自己，也与诸位同道分享。
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