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西藏之前的西藏，一个被松赞干布灭掉的神秘王朝！
我跟你说，一聊到西藏，大伙儿脑子里蹦出来的，八成就是雄伟的布达拉宫，还有文成公主远嫁的那个松赞干布。可要是有人告诉你，在松赞干布挥舞着长矛和经卷统一青藏高原之前，那片雪域之上，早就有一个强盛了上千年的文明，一个连后来的藏文都得管它叫声“老祖宗”的古老王国，你是不是得愣一下？
这可不是瞎掰，这个几乎被历史烟云彻底淹没的王朝，名叫“象雄”。它的心脏，就在今天阿里地区的冈仁波齐神山和玛旁雍错圣湖一带。那地方，光听名字就透着一股子神圣劲儿，对吧？在那个遥远的年代，象雄可不是什么蛮荒之地，人家是连接中亚、西亚和南亚的十字路口，古丝绸之路上一个响当当的中转站。
你今天去西藏旅游，看到那些漫山遍野、随风招展的五彩经幡，看到虔诚的人们在地上堆起一座座玛尼堆，还有转山转湖的古老习俗，这些东西的根儿，其实都不在后来传入的佛教，而是在象雄古国那土生土长的古老信仰——雍仲本教。说白了，象雄的文化，就像空气一样，已经渗透进了现代西藏的每一个角落，只是很多人不知道罢了。
更有意思的是文字。我们总说，藏文是松赞干布派大臣吞米桑布扎去天竺学成归来后创造的。这话只说对了一半。吞米桑布扎是个天才不假，但他更像一个高明的改革家，而不是从零开始的发明家。他做的工作，是在古老的象雄文字基础上，进行了一次优化升级，这才有了我们今天看到的藏文。这关系，就好像是儿子继承了老子的家业，还给装修了一番，但房子的地基和主梁，还是老子当年打下的。
这个古老的信仰，雍仲本教，可不是大家想象中那种跳大神的原始玩意儿。它有自己一整套完整的世界观和修行体系，从显宗、密宗到大圆满，理论严密，逻辑自洽。它的发源地，就在冈仁波齐，创始人是象雄王子辛饶弥沃。传说里，这位王子的来头可大了，是佛教里释迦牟尼佛的前世“白幢天子”的老师。你看，这辈分一下子就上去了。
象雄人对世界的理解也特别浪漫。他们相信，世界最初是从一个巨大的神卵里诞生的。蛋壳变成了巍峨的雪山，蛋白化作了浩瀚的大海，而蛋黄，则变成了十八个中等大小的卵，世间万物就是从这些小卵里孵化出来的。
这个曾经辉煌的文明，它的都城，据考证就在冈仁波齐附近，一个叫“琼隆银城”的地方。光听这名字，“ Garuda的银色宫殿”，就充满了神话色彩。考古学家在那儿发现了很多古代遗迹，密密麻麻的洞窟，仿佛在无声地诉说着当年的繁华。
这样一个强大的王国，怎么就说没就没了呢？这就得提到那个我们都熟悉的名字——松赞干布。
吐蕃王朝在雅砻河谷崛起的时候，象雄已经是个老牌强国了。起初，两个势力井水不犯河水，甚至还搞起了政治联姻。当时的象雄王叫李迷夏，他娶了松赞干布的亲妹妹赞蒙赛玛噶。按理说，这门亲事一结，大家就是亲戚了，应该和和气气。
可你想想，卧榻之侧，岂容他人酣睡？松赞干布是个雄才大略的君主，他的目标是整个雪域高原。象雄这个庞然大物，正好挡在了他西进的路上。
矛盾的爆发点，就落在了那位远嫁的公主身上。史书记载说，公主在象雄过得不开心，受了委屈。她偷偷写了一首诗，藏在松绿石首饰里，派人送回拉萨，向哥哥哭诉。诗里说自己被象雄王冷落，日子过得苦。
松赞干布收到信后，雷霆震怒。但这到底是妹妹真的受了天大的委屈，还是他早就想找个借口动手，这其中的弯弯绕绕，恐怕只有当事人自己清楚了。总之，出兵的理由是有了。公元642年，松赞干布以“为妹复仇”的名义，亲率大军突袭象雄。
那是一场精心策划的闪电战。吐蕃军队神不知鬼不觉地出现在了象雄腹地，打了李迷夏一个措手不及。苦战三年，曾经不可一世的象雄王国，最终被彻底征服。李迷夏兵败身亡，他的王国，连同他的历史，一同并入了吐蕃的版图。
象雄灭亡后，它的王族后裔和忠心耿耿的琼布氏族，日子过得相当凄惨。据说，后来象雄的傀儡王室，每年祭祀祖先的时候，都要杀一个琼布氏的族人来当祭品。这种血海深仇，最终导致了琼布氏族彻底倒向了吐蕃王室的后裔。
这里头还有一段非常有戏剧性的历史回环。吐蕃王朝后来也崩了，末代赞普朗达玛的后人走投无路，一路向西逃亡，你猜他们逃到了哪儿？没错，就是当年被他们祖先灭掉的象雄故地。他们在这里扎下根，建立起了后来在历史上赫赫有名的古格王朝。真是应了那句话，三十年河东，三十年河西。征服者的后代，最终在被征服者的土地上，找到了自己的避难所。
所以你看，历史这东西，说白了就是胜利者书写的篇章。吐蕃赢了，所以我们今天只记得松赞干布和文成公主的佳话，却几乎没人知道象雄王那段以悲剧收场的政治联姻。但历史的尘埃再厚，也盖不住那些刻在石头上、融进血脉里的印记。象雄，它并没有真的消失，它只是换了一种方式，活在了每一个转山的藏民心里，活在了每一面飘扬的经幡上。
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