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“风、幡”之辩中，如何正解祖师意
弟子：师父，六祖大师说既非风动，又非幡动，是仁者心动。啥意思啊？
师父：风与幡，皆是无情物，自己能动吗？
弟子：不能。无情物自己肯定不会动，”动”的概念是我们加上去的。而且，也没有一个固定的风和幡，所谓的风和幡，每一刹那都随因缘变化而变化，也就是平常经中说的”因缘如幻”吧？
师父：是的。计”风”、计”幡”、计”动”，都是意识遍计的结果。风和幡，都是依他起的如幻显现。
弟子：我知道了，那”心动”就是意识心在动。
师父：意识心也是假的，它不是我们的心！如果真是我们的心，就不应该被因缘转了。意识心是根尘对待和合而生，是依他起的，没有自性，哪一刹那有个固定的意识心在”动”呢？
弟子：这就难了……难道是我们的妙明真心？
师父：你试想一下，身心世界都是缘起刹那如幻的，无一物，不可靠，无可分别的那个当下，你死了吗？还剩个什么呢？此物不随因缘所转，一切如幻的，都是其中显现的影子啊。
弟子：嗯，我好像懂了。这个东西，离言说分别，无相，无边际，明明历历，不就是我们本来的妙明真心吗？但是，无相的真心。怎么能说”动”呢？
师父：对凡夫取著的”动”，而说心动。凡夫若无取著，圣者本来无事。
弟子：哦．……心动本不动，取著说心动，若了心无相，即动即不动。
师父：对的。心虽无一相，随业现风幡，三界似来去，如幻无两样。
——录自能忍法师《法义透视集》
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