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报通三世
行善者在今生与来世都感到喜悦。当忆及自己清净的善业时，他感到喜悦，非常地喜悦。造恶者在今生与来世都受苦。想到“我造了恶业”时，他感到痛苦。再者，当投生至恶道时，他会遭受更多的痛苦。
南传《法句经》第16偈
善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失，此生空过，后悔无追！
《大般涅槃经后分》卷一，遗教品
死者弃身，其行不亡。譬如种谷，种败于下，根生茎叶，实出于上。作行不断，譬如灯烛，展转燃之，故炷虽消，火续不灭。行有罪福，如人夜书，火灭字存。……人死神去，随行往生，如车轮转，不得离地。
《佛说孛经》
如人死生，虽无来去者，而烦恼不尽故，于身情意相续，更生身情意。身情意造业，亦不至后世，而从是因缘更生受后世果报。譬如乳中着毒，乳变为酪，酪变为酥；乳非酪酥，酪酥非乳，乳、酪虽变，而皆有毒。
《大智度论》卷三十八
譬如置毒乳中，至醍醐时故能杀人，乳时异故，醍醐亦异，虽复有异，次第而生相似不断，故能害人。五阴亦尔，虽复有异，次第而生，相似不断，是故可言异作异受。
《优婆塞戒经》卷四，杂品
譬如橘子因橘而生，从酢而甜，人为橘故种植是子，是子、根、茎、花、叶皆悉不酢，时到果熟，酢味则发。如是酢味非本无今有，亦非无缘，乃是过去本果因缘。身口意业亦复如是。若言是业住何处者，是业住于过去世中，待时待器，得受果报。
《优婆塞戒经》卷四，杂品
色识虽转灭，而业不失坏，令于诸有中，色识复相续。
《大乘入楞枷经》卷七
阴作阴受，相似不断。
《优婆塞经》卷四，杂品
蕴体无常，因果展转，生起不绝，而言断灭，不应道理。
《瑜伽师地论》卷七
至命终时，意识将灭。所作之业皆悉现前。譬如男子从睡觉已，忆彼梦中所见美女影像皆现。……前识灭已，后识生时，或生人中，或生天上，或堕傍生饿鬼地狱。……曾无有法，能从此世转至后世，然有死生业果可得。
《佛说大乘流转诸有经》
临命终时，未舍暖触，一生善恶俱时顿现，死逆生顺，二习相交，纯想即飞，必生天上。若飞心中兼福兼慧，及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土，随愿往生。情少想多，轻举非远，即为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹，游于四天，所去无碍。……情想均等，不飞不坠，生于人间，想明斯聪，情幽斯钝。情多想少，流入横生，重为毛群，轻为羽族。七情三想，沈下水轮，生于火际，受气猛火，身为饿鬼，常被焚烧，水能害己，无食无饮，经百千劫。九情一想，下洞火轮，身入风火二交过地，轻生有间，重生无间，二种地狱。纯情即沉，入阿鼻狱。
《楞严经》卷八
天地之间，五道分明，恢廓窈冥，浩浩茫茫，善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。数之自然，应其所行；殃咎追命，无得纵舍。善人行善，从乐入乐，从明入明；恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
《佛说无量寿经》卷下
若作恶业已，终竟不舍失。彼人为贪缚，
将入地狱去，财物则属他，自得恶业污。
《正法念处经》卷四十三
如人少资粮，涉远遭苦难，不修功德者，必经恶道苦。
如人丰资粮，安乐以远游，修德淳厚者，善趣常受乐。
《杂阿含经》卷四十六，第1233经
如负少物者，度水则不没，少恶业之人，上升不下沉。
如鸟翅坚牢，行空无障碍，持戒坚固者，则生于天中。
《正法念处经》卷三十六
善人死者，福应生天，受五欲乐；恶人死者，应入地狱，受无量苦。善人乐死，如囚出狱；恶人畏死，如囚入狱。
《未曾有因缘经》卷上
地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报；若遇窃盗者，说贫穷苦楚报；若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报；若遇恶口者，说眷属斗诤报；若遇毁谤者，说无舌疮口报；若遇嗔恚者，说丑陋癃残报；若遇悭吝者，说所求违愿报；若遇饮食无度者，说饥渴咽病报；若遇田猎恣情者，说惊狂丧命报；若遇悖逆父母者，说天地灾杀报；若遇烧山林木者，说狂迷取死报；若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报；若遇网捕生雏者，说骨肉分离报；若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报；若遇轻法慢教者，说永处恶道报；若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报；若遇污梵诬僧者，说永在畜生报；若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报；若遇破解犯斋者，说禽兽饥饿报；若遇非理毁用者，说所求阙绝报；若遇吾我贡高者，说卑使下贱报；若遇两舌斗乱者，说边地受生报。
《地藏菩萨本愿经》卷上
端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来，高位者礼拜中来，下贱者傲慢中来，喑哑者诽谤中来，盲聋者不信中来，长寿者慈悲中来，短命者杀生中来，诸根不具者破戒中来，六根具足者持戒中来。
《反故集》
妖孽见福，其恶未熟，至其恶熟，自受罪虐。
贞祥见祸，其善未熟，至其善熟，必受其福。
《法句经》卷上，恶行品
作恶不即受，如乳即成酪，犹灰覆火上，愚者轻蹈之。
《大般涅槃经》卷九，如来性品
如人作恶行，自谓后无报，临其报至时，非亲所能代。
《中阴经》
谓手自杀生、教人令杀、赞叹杀生、见人杀生心随欢喜，乃至自行邪见，教人令行、赞叹邪见、见行邪见心随欢喜，是名四十法成就，如铁枪投水，身坏命终，下生恶趣泥犁中。
《杂阿含经》卷三十八，第1059经
于十善业缺漏不全，以是十业得人趣报。复有十业能令众生得欲天报，所谓具足修行增上十善。复有十业能令众生得色天报，所谓修行有漏十善，与定相应。
《佛为首迦长者说业报差别经》
十不善业道，上者地狱因，中者畜生因，下者饿鬼因。
《华严经》卷三十五，十地品
杀生之罪，能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼，若生人中，得二种果报：一者短命，二者多病。
偷盗之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者贫穷，二者共财不得自在。
邪淫之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者妻不贞良，二者不得随意眷属。
妄语之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者多被诽谤，二者为他所诳。
两舌之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者眷属乖离，二者亲族弊恶。
恶口之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者常闻恶声，二者言多诤讼。
绮语之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者言无人受，二者语不明了。
贪欲之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者心不知足，二者多欲无厌。
嗔恚之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者常被他人求其长短，二者恒被于他之所恼害。
邪见之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者生邪见家，二者其心谄曲。
《华严经》卷三十五，十地品
人见欢喜者，前生见人欢喜故；人见不欢喜者，前生见人不欢悦故。
《佛说轮转五道罪福报应经》
一切饿鬼，皆为悭贪嫉妒因缘，生于彼处。
《正法念处经》卷十六，饿鬼品
想爱同結，爱不能离，则诸世间父母子孙相生不断，是等则以欲贪为本；贪爱同滋，贪不能止，则诸世间，卵化湿胎，随力强弱，递相吞食，是等则以杀贪为本；以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际。是等则以盜贪为本。汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。唯杀盜淫三为根本，以是因缘，业果相续。
《楞严经》卷四
一切众生皆集善、不善业，力相障故不得并受，如负二人物，强者先牵。
《成实论》卷八
业道如秤，重者先牵。
《略论安乐净土义》
我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心，若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥途，负于重石，渐困渐重，足步深邃。
《地藏菩萨本愿经》卷二
若畏未来世，则名有智眼，若与此相违，是为大愚痴。
《正法念处经》卷五十六
不畏后世，无恶不作。
《中阿含经》卷三，罗云经
不计于后世，无恶而不为。
《杂阿含经》卷三十八，第1075经
拨无因果，断灭善根。
《地藏十轮经》卷七
豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸。
《永嘉证道歌》
（文章摘自陈兵教授编著的《佛教格言》）
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