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昆仑奴：野人般的又“黑”又“大”
唐朝，一个让后人无限向往的朝代。据史料记载，当时长安城人口超过百万，外国使节、商人、僧侣纷至沓来，甚至有“万国衣冠拜冕旒”的盛况。但你可能不知道的是，在这座繁华都市里，贵族们的生活远不止是诗酒风流那么简单。他们还有着一些“特殊偏好”，这些偏好不仅反映了那个时代的开放与包容，也暴露了权力与人性之间的复杂关系。
唐朝贵族到底喜欢什么？有人说是美酒佳肴，有人说是奇珍异宝，但真正让他们趋之若鹜的，却是三类“人”——昆仑奴、新罗女仆和菩萨蛮人。这听起来像是现代人对“宠物”或“收藏品”的兴趣，但在那个时代，这些“人”被当作商品买卖，甚至被阉割、奴役，成为权贵们炫耀身份的工具。
有人会问：为什么唐朝贵族偏偏喜欢这些人？难道他们真的觉得这些异域风情的“人”比本地人更讨喜？还是说，这种喜好背后隐藏着更深的社会结构问题？这些问题，我们接下来慢慢道来。
首先，让我们来看看“昆仑奴”。这个名字听起来有点神秘，其实它指的是来自南洋、非洲等地的黑人奴隶。在唐朝，昆仑奴被视为一种“稀有物种”，他们的肤色深黑、身材高大，常常被用来做粗重的体力劳动，或者作为宴会中的表演者。
而新罗女仆则来自朝鲜半岛的新罗国，她们皮肤白皙、举止优雅，经过专门训练后，能熟练地使用汉语、跳唐代舞蹈、演奏乐器，深受贵族喜爱。相比之下，菩萨蛮人则是来自中亚的女性，她们金发碧眼、擅长歌舞，常被称为“异域美人”。
这些“人”虽然来自不同地区，但有一个共同点：她们都是被当作“物品”对待的。无论是昆仑奴的“黑大巨人”，还是新罗女仆的“东方美人”，亦或是菩萨蛮人的“异域风情”，她们的命运都掌握在他人手中，无法自主选择自己的生活。
然而，这种“特殊偏好”并非没有争议。有人认为，唐朝的开放与包容体现在对外来文化的接纳上，但另一些人则指出，这种接纳是以牺牲他人为代价的。
反对者认为，将人当作商品买卖，无论出于何种理由，都是不道德的行为。更何况，这些“人”往往来自战乱或贫困地区，被贩卖到唐朝后，失去了自由，甚至遭受虐待。
此外，还有一些学者质疑，唐朝贵族对这些“人”的喜爱是否只是表面的“猎奇心理”，而非真正的尊重与欣赏。毕竟，这些“人”在唐朝社会中始终处于底层，即便再受宠，也无法改变她们的身份地位。
就在人们以为这些“特殊偏好”只是唐朝贵族的个人爱好时，一个惊人的事实浮出水面：这些“人”在唐朝的地位，并非完全被动。事实上，有些昆仑奴因为忠诚可靠，甚至被赋予了一定的自由，甚至有人通过努力获得了较高的社会地位。
更令人震惊的是，这些“人”中也有不少人凭借才艺和美貌，成为了贵族的妾室，甚至正妻。例如，一些新罗女仆因精通礼仪、善于歌舞，最终赢得了主人的心，过上了富足的生活。
但这并不意味着她们的命运就一定美好。相反，大多数“人”仍然生活在压迫之下，随时可能被抛弃、被替换。正如一位历史学家所说：“在唐朝的盛世中，有些人享受到了前所未有的荣耀，但更多的人，却只能默默承受命运的安排。”
尽管这些“人”在某些情况下获得了短暂的幸福，但整体而言，她们的命运依然充满不确定性。随着唐朝的衰落，这些“特殊偏好”也逐渐消失，曾经风光一时的昆仑奴、新罗女仆和菩萨蛮人，最终都被历史的洪流所淹没。
与此同时，新的问题也随之而来。随着唐朝对外贸易的扩大，越来越多的外国人来到中国，但他们是否也能像这些“人”一样，获得尊重与认可？还是说，他们也会沦为下一个“特殊偏好”？
更重要的是，这些“人”的存在，是否真的代表了唐朝的开放与包容？抑或只是权贵阶层满足私欲的一种手段？
站在今天的角度看，唐朝贵族的这些“特殊偏好”确实让人感到不可思议。他们一边宣扬“万国来朝”，一边却把异国人当作玩物。这看似矛盾，实则反映出一个更深层的问题：所谓“开放”，是否真的意味着平等？
有人说，唐朝的繁荣离不开这些“人”的贡献，但换个角度看，这些“人”又何尝不是被时代牺牲的产物？如果真要说唐朝的“包容”，那或许应该从如何对待这些“人”开始说起。
如果唐朝贵族真的那么“包容”，为何这些“人”始终无法摆脱被奴役的命运？难道所谓的“万国来朝”，只是表面的繁华，而背后的残酷，却被掩盖在历史的尘埃之中？
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