佛说黑氏梵志经

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佛说黑氏梵志经

闻如是:

一时佛游尼连江水边,在彼一月,造十八变,化于迦叶兄弟三人及千弟子,转游行罗阅祇城,止顿一年,教授国民,为其讲法。初成佛道竟二年已,乃到舍卫,兴隆道化,开度天人、世间人民。

时香山有梵志,名曰迦罗,得备(bèi)四禅,具足五通,彻视、洞听、身能飞行、自察心念、知人来生。讲说经义,感动释梵及四天王、诸鬼神、龙,并阎罗王,悉往听之;言语雅妙,声和犹梵,日日咨受不以为懈;音彻于远,普来归(ɡuī)听。

时阎罗王坐闻经法,泪下如雨,举目观视,益用悲叹(tàn)。

于时梵志问阎罗王:「何为悲泣,泪下如雨?」

阎罗答曰:「事当归(ɡuī)实,不可虚言。仁今说经,便辞利口,义理甚妙,犹如莲华,若明月珠。而命欲尽,余有七日,恐忽然过,就于后世。是以悲泣,不能自胜。又仁命过,堕地狱中,在我部界。今自相归,一心受法,及当取卿拷掠五毒。熟思惟此,遂用增怀,不可为喻。」

梵志愕(è)然,心中沈(chén)吟(yín),报阎罗王曰:「吾获四禅,成五神通,独步四域,超升梵天,不以为碍。既无罪衅(xìn),何因当堕地狱阎界?」

阎王曰:「仁临(lín)寿终时,当值恶对(duì),起瞋恚(huì)恨,意欲有所害,失本行义(yì),故趣阎界。」

梵志闻之,忽然悒(yì)懅(jù),不知何计,设何方便得济(jì)斯难?愁戚惘惘(wǎng),心怀汤火,坐起不安,为长叹息。

释梵四王诸神问曰:「何为不安,长太息乎?」

梵志答曰:「吾命欲尽(jìn),余有七日,且有恶对,来乱吾善心,缘是之故,恐归(ɡuī)恶趣。是以反侧,不能自胜。」

时彼香山有诸善神,数诣(yì)佛所,咨受经典,谓于梵志:「佛兴于世,仁不知乎?」

梵志答曰:「身沈俗人,安能知之!」

其神复谓:「佛为一切三界之救,度诸未度,脱未脱,安未安,皆济危厄,令至永寂、无为之道。何不诣佛?可脱忧患,长得恬(tián)怕(bó),道德合同。」

梵志闻之,欣然踊跃,如冥覩(dǔ)明。两手各取梧桐、合欢好色华树,飞到佛所。未到之顷,佛告摩夷:「世尊大慈,修无极哀,未曾忘舍应当度者。」

佛时颂曰:

「潮水径顺崖,未曾越故际,

傥有水神乱,起犯于故流。

佛观于本无,察应当度者,

普使得免济,终无越失耶。」

于是梵志飞到佛所,住虚空中,正向归佛。

佛告梵志谓黑氏曰:「放舍!放舍!」

梵志应诺:「如世尊教。」

即舍右手梧桐之树,种佛右面。

复谓梵志:「放舍!放舍!」

梵志即舍左手所执合欢之树,种佛左面。

佛复重告:「放舍!放舍!」

梵志白曰:「适(shì)有两树,舍佛左右,空手而立,当复何舍?」

佛告梵志:「佛不谓卿舍手中物。佛曰所舍,令舍其前,亦当舍后,复舍中间,使无处所,乃度生死众患之难。」

佛于是颂曰:

「仁当舍其本,亦当舍其末,

中间无处所,乃度生死原。

内无有六入,外衰不得前,

放置于六情,乃成无为疾。」

黑氏梵志闻佛所说,心自念言:「不见吾我,则了心无。心者本无,应病与药,鄙心开解。如盲得目,聋者得听,真为普见,审(shěn)一切智。今已值佛,德不可訾(zī)。」

寻即来下,稽(qǐ)首佛足,退住一面。佛应心本而分别说,显(xiǎn)示道场,演三脱门。

于时辄(zhé)住不退转地,无一忧患,叹佛功德,而说颂曰:

「光明踰(yú)日月,智慧犹大海,

大慈无极哀,十方悉欣戴。

众生流三界,无数亿万载,

应病授法药,宣畅大辩才。

虽现入生死,周旋无往来,

劝化令精进,罪福无能代。

努力勤精进,勿为欲所灾(zāi),

降衰四魔除,道成无罣(ɡuà)碍。」

梵志白佛:「我迷已来,其日久矣!愿见垂愍,得为沙门!」

佛即听之。头发自堕,袈裟着身,威仪齐整,成为寂志。往诣阎王,而谓之曰:「卿本谓我余命七日,当堕地狱。今为沙门,神通已具,诸漏已尽,度于四渎(dú),众病永除,犹大围屋。一时增寿七七日。诸苦已消,超外异术。自在住世,更无数劫。」

阎王答曰:「仁赖余福得遇佛。时应病授法,灭淫、怒、痴,神通悉备(bèi),内外无疑。设不尔者,如鼠遭狸,如稻得灾,为罪所牵;如鱼钩(ɡōu)饵(ěr),堕地狱中,无有出期。今已永脱,相代欢喜。」说是语时,无央数人皆发道意。

佛说如是,比丘、菩萨、黑氏寂志、天、龙、鬼神、阿须伦、世间人,莫不悦豫,作礼而去。

佛说黑氏梵志经

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