佛说黑氏梵志经

佛说黑氏梵志经

闻如是：

一时佛游尼连江水边，在彼一月，造十八变，化于迦叶兄弟三人及千弟子，转游行罗阅祇城，止顿一年，教授国民，为其讲法。初成佛道竟二年已，乃到舍卫，兴隆道化，开度天人、世间人民。

时香山有梵志，名曰迦罗，得备(bèi)四禅，具足五通，彻视、洞听、身能飞行、自察心念、知人来生。讲说经义，感动释梵及四天王、诸鬼神、龙，并阎罗王，悉往听之；言语雅妙，声和犹梵，日日咨受不以为懈；音彻于远，普来归(ɡuī)听。

时阎罗王坐闻经法，泪下如雨，举目观视，益用悲叹(tàn)。

于时梵志问阎罗王：「何为悲泣，泪下如雨？」

阎罗答曰：「事当归(ɡuī)实，不可虚言。仁今说经，便辞利口，义理甚妙，犹如莲华，若明月珠。而命欲尽，余有七日，恐忽然过，就于后世。是以悲泣，不能自胜。又仁命过，堕地狱中，在我部界。今自相归，一心受法，及当取卿拷掠五毒。熟思惟此，遂用增怀，不可为喻。」

梵志愕(è)然，心中沈(chén)吟(yín)，报阎罗王曰：「吾获四禅，成五神通，独步四域，超升梵天，不以为碍。既无罪衅(xìn)，何因当堕地狱阎界？」

阎王曰：「仁临(lín)寿终时，当值恶对(duì)，起瞋恚(huì)恨，意欲有所害，失本行义(yì)，故趣阎界。」

梵志闻之，忽然悒(yì)懅(jù)，不知何计，设何方便得济(jì)斯难？愁戚惘惘(wǎng)，心怀汤火，坐起不安，为长叹息。

释梵四王诸神问曰：「何为不安，长太息乎？」

梵志答曰：「吾命欲尽(jìn)，余有七日，且有恶对，来乱吾善心，缘是之故，恐归(ɡuī)恶趣。是以反侧，不能自胜。」

时彼香山有诸善神，数诣(yì)佛所，咨受经典，谓于梵志：「佛兴于世，仁不知乎？」

梵志答曰：「身沈俗人，安能知之！」

其神复谓：「佛为一切三界之救，度诸未度，脱未脱，安未安，皆济危厄，令至永寂、无为之道。何不诣佛？可脱忧患，长得恬(tián)怕(bó)，道德合同。」

梵志闻之，欣然踊跃，如冥覩(dǔ)明。两手各取梧桐、合欢好色华树，飞到佛所。未到之顷，佛告摩夷：「世尊大慈，修无极哀，未曾忘舍应当度者。」

佛时颂曰：

「潮水径顺崖，未曾越故际，

傥有水神乱，起犯于故流。

佛观于本无，察应当度者，

普使得免济，终无越失耶。」

于是梵志飞到佛所，住虚空中，正向归佛。

佛告梵志谓黑氏曰：「放舍！放舍！」

梵志应诺：「如世尊教。」

即舍右手梧桐之树，种佛右面。

复谓梵志：「放舍！放舍！」

梵志即舍左手所执合欢之树，种佛左面。

佛复重告：「放舍！放舍！」

梵志白曰：「适(shì)有两树，舍佛左右，空手而立，当复何舍？」

佛告梵志：「佛不谓卿舍手中物。佛曰所舍，令舍其前，亦当舍后，复舍中间，使无处所，乃度生死众患之难。」

佛于是颂曰：

「仁当舍其本，亦当舍其末，

中间无处所，乃度生死原。

内无有六入，外衰不得前，

放置于六情，乃成无为疾。」

黑氏梵志闻佛所说，心自念言：「不见吾我，则了心无。心者本无，应病与药，鄙心开解。如盲得目，聋者得听，真为普见，审(shěn)一切智。今已值佛，德不可訾(zī)。」

寻即来下，稽(qǐ)首佛足，退住一面。佛应心本而分别说，显(xiǎn)示道场，演三脱门。

于时辄(zhé)住不退转地，无一忧患，叹佛功德，而说颂曰：

「光明踰(yú)日月，智慧犹大海，

大慈无极哀，十方悉欣戴。

众生流三界，无数亿万载，

应病授法药，宣畅大辩才。

虽现入生死，周旋无往来，

劝化令精进，罪福无能代。

努力勤精进，勿为欲所灾(zāi)，

降衰四魔除，道成无罣(ɡuà)碍。」

梵志白佛：「我迷已来，其日久矣！愿见垂愍，得为沙门！」

佛即听之。头发自堕，袈裟着身，威仪齐整，成为寂志。往诣阎王，而谓之曰：「卿本谓我余命七日，当堕地狱。今为沙门，神通已具，诸漏已尽，度于四渎(dú)，众病永除，犹大围屋。一时增寿七七日。诸苦已消，超外异术。自在住世，更无数劫。」

阎王答曰：「仁赖余福得遇佛。时应病授法，灭淫、怒、痴，神通悉备(bèi)，内外无疑。设不尔者，如鼠遭狸，如稻得灾，为罪所牵；如鱼钩(ɡōu)饵(ěr)，堕地狱中，无有出期。今已永脱，相代欢喜。」说是语时，无央数人皆发道意。

佛说如是，比丘、菩萨、黑氏寂志、天、龙、鬼神、阿须伦、世间人，莫不悦豫，作礼而去。

佛说黑氏梵志经