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生死一观 本觉自明
生死，众生共途，千古同惑。人多执“生为始、死为终”，溺于“有”之贪、“无”之怖，终在两端间迷闷。实则，生死本是一体流转，如昼夜交替无终始，似薪火相传非断灭。透过表象见其真，方得清明。
一
众生迷于生死，多以“断裂”视之：谓生是实有，死是断灭。故生时贪浮华，死时怖消散。
然生命实相，不过能量显隐之转。生，是因缘聚合而显，如冰凝为形，棱角虽在，不离水性；死，是因缘离散而归，似冰融于水，形骸虽失，水性不减。
所谓轮回，非投胎转世之具象，乃心念业力之相续。一念起，即成业因；一行止，皆为缘助。善念如春种，遇缘则生善果；恶念似秋霜，逢境则结恶缘。此相续，非恒常不变，亦非彻底消亡——如江河奔涌，后浪虽非前浪，却由前浪滋养；如草木枯荣，今岁之芽虽非去岁之叶，却承其根脉。
明此，则知生是死之伏笔，死是生之准备。生时观“和合皆无常”，便不执肉体、名利、情感为永恒；死时安“能量流转不中断”，便不因“失去”而恐慌。古哲云：“生非所得，死非所失，唯能量在因缘中往来。”
二
生死流转间，有“过渡态”存焉。非仅气绝至投生之隙，更含日常心念迷悟之瞬。此“心性间隙”，是能量显隐转还之枢，其状有三，皆为心性显影。
其一，临终间隙。肉体机能渐衰，五根次第收摄，意识从粗显分别，转向微细觉察。此时，潜藏习气如沉渣泛起：贪爱者见眷恋物，嗔恨者遇怨怼境，痴迷者堕混沌态。若能此刻守“不迎不拒”之清明，如明镜照物，物来则应、物去则空，便可不被习气裹挟，借肉体剥离之机，脱物质束缚。此境如舟离河岸，能否扬帆，全看掌舵之力。
其二，自性显发间隙。意识脱粗身束缚，本具清净光明自现——非外来之光，乃心性本有觉知之性。如乌云散尽，太阳自显；似尘埃拂去，明镜自明。众生因无明障蔽，认此光明为异己幻境，或恐惧逃避，或攀缘追逐，终失与自性相融之机。唯平日亲证“觉知本身”者，能认出“此光即我性”，如游子归乡，坦然融入，立破轮回之缰。此境如宝藏自开，能否取用，端在是否识得“自家物”。
其三，再入显态间隙。若前两境未觉悟，微细意识便因习气牵引，现“意生身”（非肉体而有觉知之体），于虚空中见“因缘幻境”——实为自心贪爱、嗔恨之投射。一念著取，便入显态聚合之途，在新因缘中成肉体，复堕“执取—痛苦—轮回”之环。此境如迷者问路，方向若错，步步皆歧途。
而三境深意，更在日常印证：日间为名利所牵，即“再入显态间隙”之贪著；梦中昏沉不觉，犹“临终间隙”之失照；偶有灵光一闪却转瞬忘，便类“自性显发间隙”之错失。故曰：“间隙不在死后，而在当下；觉悟不在临终，而在日常。”
三
生死流转之要，不在死后如何，而在生前如何。如农夫秋收，非一朝一夕功；匠人成器，需千锤百炼力。觉醒之道，全在日常炼心，以生前功夫，备临终资粮。
其一，观无常破执取。世事如露如电，繁华终有尽时；身心如聚沫如泡，“自我”本是因缘和合之假象。日常观“一切有形皆会消散”，则对名利、得失、亲疏之执迷自松——如旅人知客栈非久居，不将行囊钉死房梁；似行者晓道路非终点，不因风雨而停步。
其二，修慈悲拓心量。慈悲非仅怜悯，乃“破我执、同体共生”之境。心量能容三界，便不困于小我的得失；愿力能通法界，便不限于眼前的悲欢。如大地不拒尘埃，故能承载万物；似虚空不碍风云，故能包罗万象。利他之行，实是破我执之利器：为他人计议时，自我边界自消；为众生祈愿时，心性光明自显。
其三，守正念养清明。正念者，“觉知当下而不攀缘”之态也。吃饭时知“饭是饭”，不被“好吃”“难吃”念裹挟；走路时知“路是路”，不被“快慢”“远近”分别牵。如牧人看顾羊群，不令走失；似园丁培育新苗，不使荒杂。此“日常清明”，正是临终“不迷不乱”之基——心若常如明镜，纵遇狂风暴雨，亦能瞬间归复清明。
四
一切修行终极，终归“认出本觉”。本觉者，非修而得，乃众生本具觉知之性。它不生不灭，如太阳亘古高悬，不因乌云遮障而减光；不增不减，似明珠自性圆润，不因淤泥包裹而失泽。
众生迷于生死，只因错将“觉知的对象”（念头、情绪、肉体）认作“觉知本身”（本觉），遂在“有生有死”“有得有失”幻相中辗转。临终间隙的习气扰动，是本觉被妄念覆盖之显象；自性显发间隙的光明，是本觉不加遮掩之本貌；再入显态间隙的幻境，是本觉被贪爱扭曲之变形。古德云：“一切境相，皆是自心现量；若能识得自心，生死如游戏。”
认出本觉，无需惊天动地开悟，只在日常一念回光：愤怒生时，知“愤怒是念头，能知愤怒的‘觉性’不愤怒”；恐惧袭来时，知“恐惧是情绪，能知恐惧的‘觉性’不恐惧”。这一刻的“知”，便是本觉闪光。若能念念相续，生时自会清醒——不因外界评价定义自我，不因得失起伏动摇心性；死时自会从容——不被习气牵引，不被幻境迷惑，如落叶归根，自然融入生命本源。
悟透生死真谛，从来不是“如何避死”，而是“如何活出生之质量”。它以“流转”提醒：无永恒占有，唯当下体验；以“间隙”警示：迷悟只在一念，觉醒不分早晚；以“本觉”指引：超生死对待，方在无常中安住自在。
于今日之世，这份智慧愈显珍贵：当被效率、功利裹挟，忘了“为何而活”时，它提醒“活的清醒，比活的长久更重要”；当面对离别、失去而痛苦时，它指引“悲伤可化为对生命的敬畏，思念能成为觉醒的动力”。
说到底，生死从非“远方的问题”，而是“当下的镜子”——照见是否在执取中耗生命，是否在迷梦中负觉知。若能此刻认出“能觉的自己”，便是最好的生，也是最好的死。
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