金刚乘中禅修的正确姿勢

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金刚乘中禅修的正确姿势

禅修时的姿势可以七种或五种要点来叙述：毗卢遮那佛或大日如来（ Vairocana ）七支坐及禅定（ dhyana ）五支坐。

在这一节里，我（创古仁波切）将叙述毗卢遮那佛七支坐。「毗卢遮那」的意思是「使其明亮」或「使之清明」，所以，毗卢遮那坐姿是帮助行者开展禅定状态及使心稳定与清明的身体坐姿。

心是否变得稳定，取决于所谓的「气」或「精微之风」（梵文， vayu ,「瓦又」；藏文· lung ,「隆」)。「气」有「粗重之气」( gross air )，即我们所呼出及吸入的空气：另外也有「精微之气」( subtle air )，牵涉到身体的活动及念头的活动。身和心是相关联的，当各种精微之气在身体中稳定下来时，心也会变稳定。行者藉由体内「气脉」（梵文· nadi ,「那迪」；藏文， tsa ,「扎」，有精微之气流动于其中之精微管道）」的修持而使这些气稳定下来。如果气脉是正直及稳定的，气也会变稳定。要使气脉正直及稳定，行者在禅修时必须维持适切的姿势。

精微之气计有数种：

使身体稳定及坚韧的是「土气」（精微之土气）；

保持身体温暖的是「火气」（精微之火气）；

防止身体干涸的是「水气」（精微之水气）；

将温暖传送至全身各处致使身体活动的是「风气」（精微之风气）。

每个人都具有四种元素的精微之气。此外，尚有第五种精微之气﹣﹣下行清除气（ down – word – eliminating air )，能转化胃中的食物，分离食物与废物，并将废物由肛门排除1。

毗卢遮那七支坐有七个要点。

第一个要点是（1）保持脊椎挺直，以保持中脉（中央之能量管道）的挺直。中脉之中有生命力之气（持命气）在流动。在梵文中，持命气称为「波若那」( prana )，在藏文中称为「索克隆」( soklung )。「波若那」使身体稳定及坚韧。它又称为「土气」，因为它给予身体稳定性及持久性。如果身体在禅修时往前倾，或往左、往右或往后倾斜，中脉将会随着倾斜，流动于其中的持命气将会不顺畅。因此，若行者保持脊椎挺直，「土气」将会流动得很顺畅，而产生稳定性及持久性。「水气」布满全身并保持它的湿润。如果这些水气流入中脉，它们自然会变稳定。为了使水气流入中脉·行者（2）将双手置于禅定姿势，(3）两肘稍微往外突出。土气及水气都自然往下降，「火气」则自然往上升。为了使火气进入中脉·行者（4）将下巴稍微往内收或往下弯，这有防止火气往上升的效用。为了将「风气」引入中脉·行者应该（5）保持眼睛稳定不动。「风气」和身体的活动有关联，而眼睛和心的动态有极密切的关系﹣﹣眼睛的转动会使心随着转动。所以，行者要使眼睛保持静止·将视线集中在鼻尖前虚空中，这会使心静止，并使风气进入中脉。同时·(6）双唇自然地放松·舌尖安放在上颚。为了使下行清除气稳定·行者（7）双脚交盘结金刚跏趺坐或莲花坐。

坐姿的前五个要点和五气有关，但是风气有两个要点﹣﹣眼睛及唇、舌的安置·水气也有两个要点﹣﹣手结禅定印及手肘稍微外展。所以，禅修的坐姿总计有七个要点。

许多教法指出，在开始禅修之前·行者应该先清除旧息三次·因为一般或正常的呼吸，会使身体累积不纯净或不好的气。为了排除这种无益的旧息·行者必须以大于平常但并非极大的力量呼气。在这么做的同时·行者要观想所有的烦恼及业障都随着气息被呼出，然后以非常放松的方式吸气。这总共要做三次：第一次以稍微大于平常的力量，第二次以再大一些的力量，第三次以再更大一些的力量。在这之后·行者回复正常的呼吸，非常放松，并观想自己已经将所有的不善排除了。

禅修时，双手要安放于禅定姿势﹣﹣即结禅定印或定印。禅定姿势的意义是：「安住于平等的姿势中」。你可以将右手放在左手上，因为「平等地安住」表示双手放在同样的高度上。所以，如果一只手是放在膝盖上，另外一只手也应该放在高度相同的另一个膝盖上。这两种放法并没有差别，采用你觉得舒适的一种放法。

在金刚乘的大手印（梵文， mahamudra ,「摩词穆德」）传承中，通常教授的是刚才所讨论的毗卢遮那七支坐·但是，蒋贡康楚仁波切采用莲花戒在《禅定修习次第》中所叙述的八支坐·在开始时，你应该先舒适地坐下，然后遵照这八大要点调好坐姿。

首先，双脚应该双盘结金刚跏趺坐或半盘结半跏趺坐（半莲花坐）的姿势。你应该放松，不须要勉强自己结金刚跏趺坐。在西方·并非每一个人都能盘腿而坐。有些人盘腿时膝盖会往上晓，但是，当身体逐渐变得柔软时，膝盖自然可以放平，重点是：坐得舒适比坐在痛苦中要来得好。

第二，双眼必须半闭·既不全张并直视前方，也不全闭而使一切都在黑暗中，双眼应该毫不费力、毫不紧张地半闭着，所以它们是全然放松的，你可以完全不必去想它们。

第三，上半身必须是挺直的。由于身体和心互有关联，如果身体是直挺的，气脉就会直挺，精微的能量将能顺畅地流动于其中，而心将会变得平静及稳定：倘若身体是弯的，气脉会变得壅塞，心会受到不良的影响，因为某些气脉里将会只有少量的能量在流动，其他的气脉中则有流动迅速的能量，这将造成大量的念头在心中纷纷升起。

第四，双肩应该要齐平，且身体要挺直，不应该倾向左方或右方。

第五，眼睛要往下朝鼻子的方向看，你的视线应朝向鼻子，所以你会觉知到自己的鼻子。标准的叙述是：视线应该落在离鼻尖四指宽的距离。

第六·双唇及齿列之间皆应有些微的空间，因为如果齿列紧合在一起，可能会制造磨擦的声音。

第七，舌头应该顶在上颚·否则·唾液会在口中累积·吞咽唾液会使你分心。

最后，呼吸应该自然·不费力。你不应该试图压抑气息或用力做深呼吸。

坐姿这八大要点，诸如眼睛半闭，或许个别看来显得相当不重要，但是，就开展全然的明性及稳定性而言，这八大要点实际上都很重要·因为，每一个要点都具有开展明性及稳定性的特殊目的②。

——《止观禅修》堪千创古仁波切