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宗萨钦哲仁波切:我们是被情绪左右的
金刚乘建立于心的基础上,因此感觉与倾向都很重要。如果你有股无可控制的冲动要追随某人,那么也许是某种过去世上师——弟子关系的延续。如果你跟随直觉,一般传统评估上师的方法,就没有必要。
当密勒日巴第一眼见到玛尔巴时,玛尔巴迎着冷风在泥泞的大麦田中犁田,完全没有现今上师出现时所常见的锦袍、燃香与华盖伴随。
密勒日巴一见到他就全身颤动。据说当时玛尔巴停下工作,从头到脚仔细地端详了密勒日巴一遍,然后要他帮忙把剩下的田犁完。
玛尔巴还给了他一些酒喝。自此,伟大的噶举传承于此开始,其教化传播到世界上某些伟大帝王的耳中与心中,其中包括中国清朝的许多皇帝。
这种关系不可能只是靠着密勒日巴平凡的求法愿望就能达成,这两个人之间,一定有长远以来的业力因缘。甚至我的一些学生——我常称他们是我的“受害者”,也都没经过太多清醒的评估就来找我。
来自澳洲的瓦森先生,经过长久寻求上师的过程之后,因为做了重要的梦而成为我的弟子。他梦一醒就完全相信了我。在纽约的寇林小姐说她在1996年第一眼见到我的时候,就知道她跟我有缘。
她认为我那时候穿了日本足袋袜,就因为这件事她决定我就是他的上师,也开始来听我的开示。彼得先生说他向我无数次祈请教法之后,终于有一天我在丹佛国际机场班机即将起飞前,在男厕所里给了他教授。
因此成为他的上师。彼得一直是喜欢锦袍与法座的人,但是那天机场的男厕所代替了所有这些。另外一个弟子/受害者叫史蒂芬妮,她有一次听到我说,如果梵谷能具有正确见地的话他早就证悟了。
她听了,就认定我是他的老师了。她说,这好像是她第一次“听见”事情。因而成了我们关系的起始。我们是被情绪左右的。但是如果可能的话,现代的学佛弟子对此应该特别谨慎。
故意唱反调的“脑袋”必须拿来检视易于滥情的“心”。如果有人能真正启发你,那很好;但是要成为金刚乘上师,他必须具有善巧方便来打破你的茧才行。
如果有人能这么做,那么无论看起来多不起眼,他就是你的上师。他可能只是个毫无名分的堪布。在这件事情上,外表不代表任何意义。
我很钦佩追随土登·尼玛仁波切的弟子们。他看起来像是在马路边上卖热包子的中国小贩,但以他的例子来说,表里绝对不一。
对于佛法的贡献上,尤其是藏传佛教的传承,他比那些身着五彩法袍、拥有巨大头衔的任何人,都有过之而无不及。
在我的追星族圈子里有几个老家伙,当他们遇见我的时候,我在伦敦廉价酒吧中穿着T恤和牛仔裤闲混。一点都不像个藏传喇嘛,但他们都成了金刚乘弟子。
我现在每次看到他们都会感到鼓舞,因为这证明了佛教的业债观念。他们来找我当金刚乘上师时。完全没有寻常的道具与音效相佐就开始了。
因此,有人一见到舒雅·达斯这种人就被感动,这是完全可以理解的。他看起来是个百分之一百一十的犹太人,有着大胡子和大肚子。
他的样子,他的演讲,以及他很急迫的个性都启发了他们。甚至不止启发,而是敲开了他们的茧,使他们不至于迷途。
惯常的理性分析不一定需要占有优先的地位。这位能够唤醒你的人,就是传统上所说的“具足三种殊胜慈悲的上师”。
即使这位上师不以言语教法,他也可以是你的上师,这是非常个人的。也因此,你甚至可以从大卫•面条这种人身上,得到心性的指示。
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