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占卜的究竟
再说一说占卜。源头上，占卜是易，是卦，是图书，是结绳，是天地日月星辰鬼神。
因此，占卜出乎天，是神测，是“寂然不动，感而遂通”，是无妄之动，是静极而动。
动不动就占卜，那属于“妄动”。随随便便就麻烦“神”，“神”必定不耐烦，也就不“神”了。神，讲究“应”，也即是至诚感通。
而至诚之道，能从静中观见“几微”。知几，就能“前知”，或现贞祥，或出妖孽，知几其神。
虽然，占卜也只是占卜，关键还在个人自身具体状态。孔子说，不占而已矣。
占卜如此神，为何不占呢？
古时候的南方，巫医占卜盛行。但也时常告诫：“人而无恒，不可以作巫医。”
所谓无恒，即是朝三暮四、朝令夕改、不三不四，时常混乱，不能“一以贯之”。
不能一以贯之，就会早上看到视频，佛说普度众生，慈悲为怀，所以学佛；吃完饭又划到大师说，人身难得，得好好养生啊；中午又听到有智者说，放下焦虑，活在当下，就是真理；午睡一觉起来，又听说这辈子一晃就过去了，要抓紧时间好好干事创业；一杯下午茶拿起来，人生又应该看云卷云舒了；等到一天结束，看到许久之前买的一堆书籍，叹心有余而力不足；临睡，对镜自怜一下，然后期待明天满血复活……
孔子言，不恒其德，或承之羞。这样的人生，已经很凌乱了，占不占卜都没有很大意义。
不可以作巫医，在礼记里是“不可以为卜筮”。前面说过，巫医、卜筮都是从天地中来，性质相当。今天人说的“山医命相卜”，那是后来的分支。
不可以为卜筮，有两层意思。一层是，无恒的人，不能当卜筮之人。卜筮是神测，与天地日月四时鬼神合拍的人，才有资格。颠三倒四，如何能融入天地鬼神，不能感而遂通，自然没有资格。
另外一层是，无恒的人，也就不要卜筮了。因为天地大道是有恒的，如果频率相差太大，个人的“无恒”太久，无论如何也都接不上这个大道的有恒。
这两层还可以引申出更进一层，那就是孔子说的“不占”的究竟，也即是占卜的究竟。真正与天地之道合拍的人，是用不着占卜的，后来荀子说的“善为易者不占”。
这就好比“人而不仁如礼何，人而不仁如乐何”，又如“夷狄之有君，不如诸夏之无也”，又如“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”……
孔子说的话，就是这么有意思。所有的事物都是一个“生动活泼”的状态。把“礼”固化，那是后世不肖子孙无德，拉低了礼的水平。
孔子说“不占而已矣”，就像孔子说“人而不仁如礼何”，其本质是人要从“仁”，而非固定形式之“占”和“礼”。
泛滥且死的占卜，泛滥且死的礼乐，宁缺毋滥。
可以想见，孔子生活的时代，占卜已经流行，就像礼乐流行一样。因为占卜能神测，所以为国之“大礼”，由“大人”专门负责主持。
可有的君王，也因此沉溺于“事鬼神”，而轻于“事人”，任用“小人”主持占卜礼事，荒废政事。
所谓政事，即是“正事”。办“正事”才要紧，成天弄得神神叨叨，鬼神都厌烦。诗云：“我龟既厌，不我告犹！”龟甲疲惫，能测出什么东西都不好说。
沉溺于占卜，就会无端“找事”。
譬如早上天空飞来一只大鸟，停在城门上，于是占卜；昨夜东南天划过一颗流星，于是占卜；傍晚西天边出现一片祥云，于是又占卜……
如此无端找事的昏庸，必定会“惹”出许多怪事、坏事，以致“失道”。
因为“昏”，头脑装的都是不清楚的东西，容易被人利用，今天借占卜杀一个不待见的人，明天流放一个与自己意见相左的人，从此国无宁日。
因此要郑重地告诫世人：人而无恒，不可以作巫医！因此告诫世人：不占而已矣！
通天地之事，从来马虎不得。
虽然，不占，不意味着否定占卜，只是告诫人不要轻视、乱来，这和“敬鬼神而远之”的立场是相符合的。
文王演周易，演的是“全卦”。全卦即是“易与天地准，故能弥纶天地之道”。此时不论占得哪一卦，都是“吉”。文王是孔子最佩服的人。
传说孔子自己也占卜，且占得“贲”卦。贲，山下有火，纹饰出彩，也就是吉利。
占得吉卦，吉凶悔吝，吉只占其一，已经是很难得。本应该是“面有喜色”，但孔子却“面有忧色”。
我想，贲的出彩，不是夫子所期待的。因为贲的出彩，是要有依附的。依附，就容易被人利用。文化思想一旦被人利用，就容易成“说教”。这才是孔子真正担忧的，后学恐不能独立。
如果是占得“兑”卦，我想孔子一定大喜。丽泽兑，君子以朋友讲习。什么是丽泽？丽泽就是连成一片的大泽，洋洋洒洒。这种大泽，有无数泉眼，全都在源源不断冒着清澈的活水，并且连成一大片。你有你的，我有我的，独立相连，蔚然大观。
传说倪海厦去美国前也是占得贲卦。医道又所不同，今更是不同，侧重于“术”。术有靠山，短时间内定然有所作为。但弊端同样是怕被利用。
回国前，据说是占“蹇”卦，又说是“鼎”卦。
荣格，这个西方人也多次占卦。据说给预测易经在西方的发展，也占得一个“鼎”卦。鼎，鼎革。
卢沟桥事变之后，国家存亡之际，很多人都在预测家国走向。其中就有用占卜，一个大方向就是向内地、尤其是向西南退守，以大空间换时间。
再后来，更是有一大波人占卜前途，估计那个时候，天地之气都为之一颤。
不占而已矣，占则定乾坤。
孔子的时代，去古还不算太远，都已经说“不占而已矣”。如今的人们，更是可以“不占而已矣”。一者诚敬缺失，不知占卜出于天；二者都是生计小事，用不着麻烦神测。
如今人工智能起飞，但占卜和计算，是两条不同的道路。真到了存亡之际，或许还会重拾“起一卦”的共识，而不会交给智能机器定夺。
占卜是直觉，是天地人心；计算是算力，是超级脑袋。
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