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《优婆塞戒经》在家信众的轨范
北凉昙无谶译《优婆塞戒经》，专为在家修行者而立言，其义理精要直指世俗生活与修行实践的融合之道，为优婆塞（在家男居士）乃至一切居家求道者提供了清晰的修证指南。经中以“戒”为基、以“心”为核、以“见”为导、以“行”为径，构建了一套适配世俗场景的修行体系，其核心义理至今仍具深刻启示。
一、戒为基：五戒立身处世之规
经中以“五戒”为在家修行之根基。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，非仅为行为约束，实为修善积德之基石。不杀生护持慈悲，令心远离暴戾；不偷盗守持道义，规正求财之途；不邪淫固家庭伦理，护持人伦秩序；不妄语存诚信之本，立处世之基；不饮酒防心识昏乱，保正念不失。此五戒看似简浅，实则将修行融入日常起居，使在家者于世俗纷扰中得一“定盘星”——以戒束身，以戒净心，方能在柴米油盐中守住清净底色。
二、心为核：菩提心摄修行之要
大乘佛教以“菩提心”为纲，《优婆塞戒经》尤重此义。经中明言，修行者需先发“上求佛道、下化众生”之愿，此心非空泛之誓，而是以慈悲为体、以利他为用的实践纲领。在家者身处世俗，不必舍离家庭、事业，却需以菩提心贯穿日用：对家人怀包容之慈，对众生兴拔苦之愿，于利益往来中存“予乐”之念。菩提心如指南针，令在家修行不沦为自了汉之私，而成为“在世俗中度众生”的大乘行持——心向菩提，方知居家非修行之碍，乃践行慈悲之场。
三、见为导：正见破迷开悟之途
修行若失正见，如行远而无灯塔。经中反复申“正信正见”，核心在明“因果不虚”与“诸法实相”二义。因果之理，令修行者知“善因招善果，恶因感恶报”，故于起心动念间慎之又慎；诸法实相之见，破“我执”“法执”之迷，令修行者洞见世间万物无自性之本质，不被外相迷惑。正见如眼，导在家者于世俗洪流中辨清方向，既不陷“执有”之贪著，亦不落“执空”之懈怠。
四、行为径：菩萨行融世俗之法
经中阐明，在家修行者之“道”，不在离世独居，而在以菩萨行融于世俗。六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）为具体路径：布施可于居家时行——周济贫弱为财施，善言劝化为法施，护佑众生为无畏施；忍辱可于家庭纷争、职场摩擦中修——不随嗔怒，安忍顺逆；精进非弃俗务而枯坐，乃于持戒、利他中恒常不退；禅定非离境而得，乃于日常动静中保心不乱；智慧则在明辨是非、照见实相中长养。如是，菩萨行与世俗生活相融，在家者于尽责中积功，于利他中证道。
综观《优婆塞戒经》，其要不在玄奥之理，而在为在家修行者立“世俗即道场”之轨范：以五戒固身口之基，以菩提心摄修行之向，以正见破迷妄之障，以菩萨行践利他之实。此经如舟，载居家求道者于红尘浪中不沉，于尽责中趋解脱，尽显大乘佛教“悲智双运、出世入世不二”之精神。
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