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离开恶友,算不算舍弃众生?
交往恶人增三毒,失坏闻思修事业,令成无有慈悲者,远离恶友佛子行。
“增三毒”指跟随他或者跟他一起,贪嗔痴三毒会越来越增长,这样的人是恶友或恶知识。“失坏闻思修事业”,指跟恶友、恶知识在一起,会影响自己的闻思修行,因此要远离他们。
“令成无有慈悲者”,原来心地很善良,很有同情心,但是跟随恶友、恶知识或者跟他在一起了,就退步了,不善良了,没有同情心了,原来具有的少许慈悲心也退失了。
因此要远离这样的人,离开这样的事。若是方便或有条件,最好暂时身远离,这样就不用再去对治了;假如没有这个缘分,实在无法离开,就要心远离。
心远离就是说心不随他动,能够把握自己。这个虽然有一定的难度,但也要这样做。比如说一家人,或在一个单位暂时不能分开,就尽量把握自己的心,不受他的影响,不随他动。
他若是令你起贪心、起嗔恨心的时候,你尽量地去对治,不要让自己起这些烦恼,这也是远离。至于是不是善知识,能不能依止他、跟随他,需要观察。
真正的善知识、善友应该帮助你减少贪心、嗔恨心、愚痴心等烦恼。若不是这样,甚至让这些烦恼增长,让你迷信,这是恶知识,就要想办法离开。
我们是大乘行者,不能舍弃众生,如果我们离开他们,尤其是离开恶友,算不算舍弃众生?
因为你现在没有能力感化他们,没有能力转变他们,这个时候最好先把握自己,暂时远离。远离的时候,我们不能抛弃他们,舍弃他们。
暂时因缘不具足,教化不了,转变不了他,但是心里要发誓发愿:等自己将来成就、成佛的时候,一定要感化他,一定要转变他。
你有这样的想法,就不是舍弃他。暂时你没有能力直接转变他,但是你已经发愿了,这样就跟他结上善缘了,这也是对他的一种摄受。
我们最好有感化、转变他的能力,那样就不用远离了。我们可以采用一些善巧方便的手段。刚开始他实在不理解、不接受的时候,我们的心可以不随顺他,身可以随顺他,慢慢让他转变。
但也不能总是硬碰硬,这样不起作用。当然也不能一味地随顺,自己要把握分寸,该随顺时随顺。有这样的善巧方便,是可以转变他的。
自己要根据具体情况,若是暂时转变、教化不了,最好身远离。若是身实在不能远离就心远离,这个时候我们应该发心发愿。
我们现在是在因地,发愿很重要,将来我们成佛的时候,他们就能成为我们的眷属,然后我们就能教化他们、度化他们了。所以处处要结善缘、种善根,不能舍弃众生。
但是如果自己没有能力,自己也知道没有定力,转变不了、怕受影响的时候,就要把握自己的心,尽量远离这种人。到登地的时候,才不会受他人的影响。所以大家要依止善知识,远离恶友,这个很重要。
