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离开恶友，算不算舍弃众生？
交往恶人增三毒，失坏闻思修事业，令成无有慈悲者，远离恶友佛子行。
“增三毒”指跟随他或者跟他一起，贪嗔痴三毒会越来越增长，这样的人是恶友或恶知识。“失坏闻思修事业”，指跟恶友、恶知识在一起，会影响自己的闻思修行，因此要远离他们。
“令成无有慈悲者”，原来心地很善良，很有同情心，但是跟随恶友、恶知识或者跟他在一起了，就退步了，不善良了，没有同情心了，原来具有的少许慈悲心也退失了。
因此要远离这样的人，离开这样的事。若是方便或有条件，最好暂时身远离，这样就不用再去对治了；假如没有这个缘分，实在无法离开，就要心远离。
心远离就是说心不随他动，能够把握自己。这个虽然有一定的难度，但也要这样做。比如说一家人，或在一个单位暂时不能分开，就尽量把握自己的心，不受他的影响，不随他动。
他若是令你起贪心、起嗔恨心的时候，你尽量地去对治，不要让自己起这些烦恼，这也是远离。至于是不是善知识，能不能依止他、跟随他，需要观察。
真正的善知识、善友应该帮助你减少贪心、嗔恨心、愚痴心等烦恼。若不是这样，甚至让这些烦恼增长，让你迷信，这是恶知识，就要想办法离开。
我们是大乘行者，不能舍弃众生，如果我们离开他们，尤其是离开恶友，算不算舍弃众生？
因为你现在没有能力感化他们，没有能力转变他们，这个时候最好先把握自己，暂时远离。远离的时候，我们不能抛弃他们，舍弃他们。
暂时因缘不具足，教化不了，转变不了他，但是心里要发誓发愿：等自己将来成就、成佛的时候，一定要感化他，一定要转变他。
你有这样的想法，就不是舍弃他。暂时你没有能力直接转变他，但是你已经发愿了，这样就跟他结上善缘了，这也是对他的一种摄受。
我们最好有感化、转变他的能力，那样就不用远离了。我们可以采用一些善巧方便的手段。刚开始他实在不理解、不接受的时候，我们的心可以不随顺他，身可以随顺他，慢慢让他转变。
但也不能总是硬碰硬，这样不起作用。当然也不能一味地随顺，自己要把握分寸，该随顺时随顺。有这样的善巧方便，是可以转变他的。
自己要根据具体情况，若是暂时转变、教化不了，最好身远离。若是身实在不能远离就心远离，这个时候我们应该发心发愿。
我们现在是在因地，发愿很重要，将来我们成佛的时候，他们就能成为我们的眷属，然后我们就能教化他们、度化他们了。所以处处要结善缘、种善根，不能舍弃众生。
但是如果自己没有能力，自己也知道没有定力，转变不了、怕受影响的时候，就要把握自己的心，尽量远离这种人。到登地的时候，才不会受他人的影响。所以大家要依止善知识，远离恶友，这个很重要。
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