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“七灾八难”精义阐微
“七灾八难”,历世相传,义涵多元。或为俗世困厄之概称,或为释门修行之障途。考其源流,析其精义,可得而言之。
世说七灾八难
世所谓“七灾”,多缘天地之变,以扰生民:
水横流则田庐漂没,火妄发则器物焦枯;
旱魃虐则禾苗槁死,地震摇则城郭倾颓;
风骤起则林木拔摧,雹突降则稼穑伤毁;
疫疠兴则生民凋敝,此七者,皆自然之威,触之则难避。
世所谓“八难”,多关人生之困,以阻顺遂:
贫无立锥,富则招嫉;病缠躯体,老迈龙钟;
身陷囹圄,情遭离别;饥肠辘辘,命赴黄泉。
此八者,皆尘世之苦,遇之则难堪。
盖世俗之言,以“七”“八”为虚数,总括人生逆旅、世事无常,示祸福相依、安危相易之理。
佛典七灾八难
释教之“八难”,称“八无暇”,乃修行之障,蔽解脱之路:
堕地狱则苦无间断,入饿鬼则饥渴煎迫;
为畜生则愚痴相残,生北洲则乐而无求;
处长寿天则沉迷定乐,具盲聋喑哑则法音难闻;
恃世智辩聪则邪见锢心,生佛前佛后则法缘断绝。
此八者,皆障道之渊,处之则难修。
释教之“灾”,分“大三灾”“小三灾”,由共业所感,显因果之效:
大三灾者,火焚初禅,水淹二禅,风坏三禅,坏世界而无遗;
小三灾者,饥馑至则人相食,瘟疫行则尸横野,刀兵起则血流川;
此诸灾,皆烦恼之果,感之则难逃。
盖佛典之言,以“灾”“难”为警策,明轮回之苦、业力之深,示断惑证真、离苦得乐之途。
通观其义
观夫“七灾八难”,世俗以之为苦难之集合,释教以之为修行之镜鉴。
世俗惧其来,求趋吉避凶;释教观其理,求转迷开悟。
然其本则一:皆显世事之无常,人生之多艰。
能知无常,则生敬畏;能观苦难,则生慈悲。
故曰:七灾八难,非徒祸乱之谓,亦觉悟之资也。知其然,更知其所以然,则处困而不乱,遇厄而能安,是为识“七灾八难”之真义也。
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