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实话告诉你，修好这个一定能解脱！
所有的生命都有一个共同点，就是不愿意感受痛苦，希望得到快乐，想要得到快乐、远离轮回痛苦，是需要方法的。佛陀已经清清楚楚地了解到，轮回的根源——我执，只有在根除我执之后，才能获得永恒的快乐。
那第一步是不是要修学无我，从而断除我执呢？不是。修学无我需要一个过程，其必经之路就是先修五加行。
加行修好后，再修其他的无我修法，这样才能从轮回里安全地出去，出去之后再回来度众生，这是凡夫寻找出路的完整方法。
加行也称为前行，“加行”或“前行”是什么意思呢？就是预备的修法。因为，虽然我们最后所需要的，是证悟空性的智慧，但如果没有出离心与菩提心等的铺垫，就无法证悟空性。
在具备加行基础的前提下，才有机会证悟空性，加行包括共同外加行和不共内加行。共同外加行即人身难得、死亡无常、因果不虚、轮回痛苦等四种修法。
不共内加行一共有五种修法：皈依、发心、金刚萨埵修诵、曼荼罗和上师瑜伽，即通常所说的五加行。为什么叫共同外加行呢？与谁共同？
人身难得、死亡无常等四种修法，和小乘的观点是一样的，不是大乘佛教不共的修法，而是大小乘所有佛教徒，共同的观点、共同的修法，所以叫作共同外加行。
什么叫不共内加行呢？所谓的“不共”，又是与谁不共呢？按照理论的说法，是与世间乘、小乘声缘乘不共，依照窍诀的讲法，与小士道、中士道不共，是大士道的不共观修法，为此叫做不共内前行。
在四外加行和五内加行修完后，就要修正行，正行的修法有很多种，不同教派有各自不同的正行修法。例如，宁玛巴要修大圆满，萨迦巴有道果的修法，格鲁巴有喜金刚的修法，也有时轮金刚的修法等。
而初期最重要的，是以外加行的修法修出离心；然后再修皈依、发心等内加行，使自相续生起皈依戒和世俗菩提心，进入大乘正道；
最后才依靠正行的修法，证悟明空无别之法界，如此进入五道十地而得佛果，这是修道的次第，要如次而修，不能颠倒。
若不修外加行，就不能生起出离心，所谓的出离心，为晓知一切轮回充满痛苦，并欲从其中得究竟解脱之心。没有出离心，便会追求世间圆满，就不会生起求解脱的念头。
若无出离心，即使进入修佛之道，其所行十善六度等一切善业，亦均成为世间之福，不成解脱之因，最后又堕轮回而流转无边，无出离心也不能得别解脱戒。
别解脱戒为诸戒之基，无其戒很难得菩萨戒和密乘戒，无戒便无禅定及智慧，亦谈不上解脱。而修内加行又对证悟空性有什么作用呢？皈依使我们进入佛门，发心使我们踏入大乘菩提道。
在皈依和发心的基础上，再修金刚萨埵，我们在无始以来流转轮回的过程中，造作了很多杀生、偷盗等恶业，如果不清净这些罪业，就没有办法证悟无我，所以要修金刚萨埵的修法。
仅仅如此还不够，还要圆满资粮，因为没有资粮仍不能解脱。譬如，一个人要乘飞机，就要买机票，买机票也要有钱。同样的，要得到解脱，就需要圆满资粮，因此要修曼荼罗。
在这些条件圆满具足以后，若要依密法证悟空性，则金刚上师的加持也很重要，所以要修上师瑜伽的修法，这样不多不少，正好是五个加行。
加行非常重要，其修行的目的，是为了使自心清净，调伏自相续，使自续成为法器。因为，众生从无始以来流转轮回，所积累的习气很严重，如果直接修正行，就很难证悟法性；
即使偶尔证悟，也会因为见解不坚固，而在一段时间后消失。但是，认真修习过加行的人，即使尚未来得及修正行而匆匆去世，也肯定能得到解脱。
除非是极利根的人，一般人绝不可能，只修正行不修加行就可以解脱，上师瑜伽修好后，必定能往生莲师刹土，在其刹土中可与持明者及空行母共同修道，并速得成就。所以，凡是想修行的人，必须要修加行，而且要从外加行开始。
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