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AI时代，塑造成功的生命
演讲人：济群法师
仲夏傍晚的微风里，虬然古木的浓荫下，济群法师一袭灰袍，翩然走过百年学府香港大学的走廊……2025年7月18日晚，在港大黄丽松讲堂，一场以《经营企业与经营人生》为题的讲座即将精彩开演。
作为社会的主流力量，企业家承担着重大的社会责任。如何通过传承东方智慧，以优秀中国传统文化为企业家群体助力，是法师长期关注并多次开讲的重要命题。这次走进见证着香港开埠以来自由贸易变迁与发展的百年港大，面向香港企业界及各界社会人士研讨这个话题，具有重要意义。正如香港大学佛学研究中心校友会会长赵栩言女士在欢迎致辞中所说：“济群法师不止是一位禅师，更是一位渊博睿智的学者，今天的听众有福了！”
对于企业家来说，成功无疑是对全身心投入企业经营的最佳回报。但什么才是真正的成功？为什么有些人企业做得很成功，但面对人生依然会困惑、焦虑、迷茫，甚至抑郁？法师开篇就抛出这个值得深思的问题。
“物质的成功与做人的成功往往是割裂的，有的人虽然在事业上很成功，但也面临着各种家庭问题、心理问题，不容易幸福。这样的成功观有一定的片面性。在今天这个时代，我们需要重新估量价值。”跟着法师的视角，重新审视自己的成功观：在以西方文明为主导的现代社会里，成功常与所拥有的财富画上等号；不断向外追逐，以物质为单一标准的成功无疑是局限且贫瘠的，难以支撑起丰满的人生。
而在以儒家文化为基础的中国历史传统中，更加看中“三不朽”的人生：立德、立功、立言的价值标准中包含着对美好道德、高尚品格的自我建设，也有着对造福社会的积极追求。比起现代文明所构建的物质成功学，儒家有关做人的成功则更为完整且有内涵。
但这是否就是究竟的成功呢？佛法立足于生命层面，为我们展开了更为广阔的视野：生命是无尽的积累，是因缘因果的延续。身语意的行为，会在我们的生命中构成心理现象的累积，造就每个个体生命独特的存在。
席间，法师谈起了西方的个性解放与佛教中的个人解脱：“西方讲个性解放，佛教讲个人解脱。西方人本主义思潮的出现，冲破封建神权的压抑，释放人的个性，带来了文艺复兴、启蒙运动，带来了科学、哲学、艺术、现代文明的全面发展；但在个性解放的过程中，也把人的劣根性同时释放出来；而佛教自古以来就被称为心性之学，它所讲的个人解脱，是要张扬人性中良性的力量；摆脱无明、烦恼、贪嗔痴这些为人类生命制造痛苦的不良力量。所以，关键在于我们选择什么，发展什么。”作为东西方文化交融汇聚之地的香港听众，对这个话题饶有兴味，倾耳聆听：“佛教的成功观，其实就是摆脱人性的负面力量，张扬人性的良性潜质，真正去造就一个美好的生命，这样的成功是属于究竟意义上的成功。”
原来，真正的成功不是向外追逐财富，也超越了个人的人格建设与社会担当；而是回归本心，开启生命的觉悟潜质，彻底改变生命的存在。这是2500年前佛陀在菩提树下亲证的生命真相，也是立足当代，来自东方智慧的成功之道。一时间，四座安静，体味其中真意。
AI越来越发达，人的问题却越来越多。现代人如何身心健康、幸福地活着？成了大家最关注的问题。难怪“疗愈经济”成了热门话题，“安顿身心”成为刚需。要回答这个问题，法师把听众引向了做事与做人的关系，引导我们回归传统的东方智慧：现代文明重视做事，传统文化重视做人。其实，无论是儒家还是佛教，都把做人作为做事的基础。
“一个优秀的生命产品，要经过精心地选择和用心地打造。”法师如是说。如何塑造生命产品？儒家讲修身齐家，以正心、诚意、格物、致知来完成人格建设，但真要实践起来并不容易。让心保持公正与清明，不自欺，以此开发内在的良知良能。要做到这点，就需要佛法正念禅修的力量，摆脱认知上的偏执，从念头中跳出来，不被情绪和串习所左右，开发觉知与清明的心，直至开启内在的觉悟本性。
而齐家在于重视家庭与社会和谐：“古代的家庭几代同堂，现在的家庭有时候两个人都搞不到一起去。为什么会这样？就是因为家人间缺少一种文化的连结，缺少共同的价值观和信念。”法师通达幽默的开示引得听众开怀大笑，想必是被戳到了“痛点”。齐家，可以从打造一间家庭安心茶室开始，一家人一起喝茶、读书、探讨健康养生，学习传统文化，构建健康和谐的家庭生态。
从个人的修身齐家到心怀天下，离不开智慧与慈悲的成就。佛法修行的两大内涵使儒家的理想人格建设变得更加落地。智慧的开发帮助我们建立健康的人格与道德；大慈大悲、无我利他的精神帮助我们打开心量，更加纯粹地去利益社会。这是佛教关于做人的修行，先做人再做事，做事是做人的一部分。
作为企业家，在世间经营企业、追求财富，同时也积极地承担各种社会责任；但如何在入世的过程中能够轻松地生活？无论事业成功还是受挫，都能够以从容的心态面对？这就需要一种出世的智慧。否则入世太深难免患得患失，甚至焦虑抑郁。
在中国文化中，儒释道三家兼容并蓄，在很多文人士大夫身上得到了统一，像苏东坡、王维、白居易，本身既是虔诚的佛教徒，又是入世的大儒。正是因为佛教思想，特别是对空性的体认可以弥补儒家文化的不足：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。我们总是把这个世界乃至周围的人和事看得太实在，进而引发执著，带来痛苦。佛教讲无自性，就是告诉我们世间上任何东西的存在都没有固定不变的本质，只是一种条件关系的假相，缘聚则生，缘散则灭。
“你们戴过VR吗？当你戴着VR所看到的世界貌似也是很真实的。其实每个人都戴着一个VR，就是五蕴的生命体，它决定了我们的认知模式和需求模式。你能看到什么样的世界是由你的生命系统、认知模式决定的。”法师谈起最新的科技如数家珍，谁说佛法只是古老的传统？智慧是超越时空的，对今天迷惘的人们更具指导意义：“与世界真相吻合的认识是正确的认识，能够产生智慧，智慧不起烦恼。佛法就是给我们一个高维度的认知。在今天这个AI时代，学富五车已经不再稀罕。积累再多知识，也比不上AI。”当人们都在因AI发展对人类自信的挤压而感到焦虑不安时，法师以智慧的视角一针见血地点破问题的核心：“我们需要的是高维度的认知，智慧的认知，这才是最重要的。唯有通过佛法看清世间的真相，世界的变化才不会对我们构成伤害，从而保有一份超然与自在。”
有了超然的能力，还要有慈悲的品质，带着一份不忍众生痛苦的深深悲悯，服务社会，帮助这个世界变得更美好。这就是佛法的价值所在：有智慧，不被烦恼所转，保有出世的超然；有慈悲，不会陷入冷漠，积极地入世承担。此刻，“以出世之心做入世之事”不再是一句口号，而变得更加具象与轻松。
在物质高度发达的社会，迷己逐物成为很多人的生命现状。心与物，孰重孰轻？在演讲的尾声，法师再一次把我们带回这个关键问题。整个西方文明从人文主义思潮到资本主义制度的出现，乃至西方科学的发展，无形中都是在构建以物质为中心的世界。我们缺少对生命，对心灵的关注。而这恰恰是传统的东方智慧文化的长处，更是佛法心性之学关注和解决的重点。
“你是什么比你拥有什么更重要”法师反复提及的这句箴言，是把我们从物质主义构建的消费陷阱中解脱出来的金钥匙。现代人崇尚理性，但我们也被困在理性的铁笼中，迷失在自己创造的虚假身份和虚假需求中。“今天我们更需要重建人本精神，需要重新来认识心到底是什么，重新去造就一种美好的人格。每个人生命内在都有一个无尽的宝藏。作为万物之灵，除了拥有理性，更有本自具足的觉性。理性代表着生命的有限性，而觉性代表着生命的无限性；善用理性的同时更要超越理性，开发心灵内在的觉性，搭建起通向无限的桥梁。”
演讲竟处，掌声如雷。在一个多小时的演讲中，法师带我们贯通东西方哲学文化，审视人类文明发展的流变与时弊；以东方智慧破解科技涌现带来的时代谜题，从物欲甚嚣尘上的外在世界拉回纯净清明的内心，从思维局限的理性牢笼打开通向无限的可能。在座的企业家们，叹服法师深厚学养的同时，更加被佛法智慧的宏阔与精妙所折服：有了经营企业的成功经验，更需要通达经营美好人生的智慧与胸怀。
是夜的香港大学，讲堂內灯火通明，校园里万物并作，那是美好的生命在成长。
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