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《维摩诘经》义理阐微
经典概说
《维摩诘经》，全称《维摩诘所说经》，乃大乘般若系要典，汉译以鸠摩罗什译本流传最广，凡十四品。经中主角维摩诘，示现在家菩萨相，虽居俗世而具无碍智，虽有资财而不滞贪著。经典以“示疾说法”为纲，借维摩诘与文殊菩萨等诸圣问答，阐扬“不二”深义，融空性智慧与菩萨行持于一体，破斥出家在家之隔、修行世俗之异，对中国禅宗、净土宗影响深远，堪称义理与实践并重的大乘宝典。
核心义理精诠
（一）不二法门：离于分别的实相本然
“不二法门”为经中枢纽，彰显于“入不二法门品”。文殊问“云何入不二法门”，诸菩萨各以“生灭不二”“垢净不二”等立说，唯维摩诘默然无语——此无言之示，恰显“不二”真谛：
言语皆属分别，执着“空有”“善恶”“生死涅槃”等二元对立，实乃割裂实相。经言“说法如幻”，盖因实相超言绝虑，非概念可拘；
“不二”非泯现象之异，乃明本质之同：烦恼与菩提同源，世间与出世间一体。执于两边则迷，离于分别则悟，此为契入诸法平等之要。
（二）世间出世间不二：在俗修真的圆融之道
维摩诘以居士身，演“烦恼即菩提”之理，破“出家方为修行”之执：
他“资财无量而不蓄贪，眷属围绕而不溺爱”，于声色场中显清净，于名利境中见空寂。此非被动随俗，乃以空慧为基，于世俗中行菩萨道；
经云“菩萨行于非道，是为通达佛道”，揭示修行不避尘劳，唯在以智照境：世俗非障碍，乃菩提之资；红尘非樊笼，实道场之具。离俗求净者，未见“世间出世间本无别体”之实。
（三）心净则佛土净：唯心所现的净土真义
经中对“佛土”的阐释，颠覆外求之见，直指心性本源：
舍利弗疑“佛土何以不净”，维摩诘答：“欲得净土，当净其心；心净则佛土净。”明言佛土清浊，非关外境，唯系自心；
此理与“唯心是佛”相契：心若迷染，纵处净土亦不见净；心若觉悟，虽在凡俗即是佛邦。外求净土者，未悟“一切唯心造”之妙。
（四）菩萨行要：以方便度生的实践智慧
维摩诘之示现，尽显菩萨行“以智为体，以方便为用”之特质：
示疾非真病，乃以“病”为缘，集众说法，表“以众生之病为己病”之慈；默然非无语，乃以“默”显理，示“离言之道非言可表”之智；
呵斥舍利弗之执，非为嗔恚，乃破其著相；与大众论辩，非为胜负，乃启其迷津。此即“应以何身得度者，即现何身而为说法”，不泥于善相，唯以度生为要，故能“行于非道而道无所亏”。
《维摩诘经》以生动叙事演绎深邃义理，以具体行持彰显大乘精神：不二法门破二元之执，世间出世间融真俗之境，心净佛土净明自心之本，菩萨行要示度生之巧。其要旨归趣，在“于世俗中证菩提，于分别中见平等”。此不仅为佛门指南，亦为世人启迪：觉悟不在逃世，而在以清明之心照破迷妄；修行不在离俗，而以慈悲之愿摄化众生。是为经义之精微，亦为实践之轨范。
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