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拜造箭妓女为密续上师的人
你的上师，你的选择
你要永远记住，密续上师是你自己的选择。无论闻名的寺院住持，或是村子里或家族的上师有多方便，如果你不愿意，你都不需要选择他们作为你的密续上师。你的密续上师是你的选择。正如藏人所说，世上可能有一百位喇嘛，但我心中只有一位上师。我认识许多密续学生，尽管他们很容易接触到最高阶或最受欢迎的喇嘛，却选择了普通的修行者作为他们的密续上师。在我多次拜访驻锡北印度隆德寺的十六世大宝法王的过程中，我就遇见过这样的一位僧人。第十六世大宝法王是一位非凡的大师，绝对是独一无二的。然而他自己的一个僧人却选择从一个隆德寺的普通老僧人处接受噶玛巴所有的大手印教法(即“窍诀指引”，是噶举派教法皇冠上的宝石)，而这位老僧人以上师的地位来说，只是个无名小卒。
你的“根本上师”，就是你每天早上第一个忆念的上师，也是你吃饭前、晚上睡觉前忆念的上师。
我曾遇过不少蒋扬‧钦哲‧确吉‧罗卓时代的宗萨寺僧人。他们告诉我，虽然他们喜欢并敬重仁波切作为寺院住持，但对他没有对密续上师那样的虔诚心，因此他们从其他上师处接受个人指导。我知道你们一定在想:“二十世纪最伟大的上师钦哲‧确吉‧罗卓就站在面前，什么样的傻瓜会不抓住这个机会把他当作上师?!”这么多学生没有接受他为密续导师，证明了金刚乘的真正精神仍然健在，并且持续在藏人社会中蓬勃发展。自古老印度密续诞生以来，上师与学生关系的这个面向一直没有改变过。
萨拉哈(萨惹哈)是金刚乘最著名的导师之一。他是一位大学者，并曾被擢升为那烂陀大学的院长。那烂陀在其全盛时期，就像今天的巴黎大学一样，享有极高的声誉和知名度。起初，萨拉哈跟随那烂陀一位大乘法师的教导，但那些教法并不能让他满意。于是他开始到城里一个不高尚的地方，秘密造访一位不知名的上师。你知道萨拉哈的上师以何为生?她是一个妓女，也是一个造箭师。萨拉哈认识她以后，不久就辞去了众所追求的学术职位，全时跟随她。他对所有人都隐瞒了他们的关系──这也是理当如此的。
2017和2018年期间，我在社交媒体上看到一些贴文，他们建议为了传播金刚乘，为了保护其真实性，并确保未来学生的安全，应该发展一个培训当代金刚乘上师的系统及专门的训练中心。他们的论点是，有了这样的系统，今天的金刚乘学生就可以依循一套明确的制衡原则来保护他们的安全。不幸的是，这样的模式在金刚乘根本不可行。为什么?因为所有的金刚乘师生关系都是依于业缘，这就是为什么萨拉哈选择了造箭妓女作为他的密续上师，而她绝不是一个安全的赌注。
如果金刚乘属于世俗世界的一部分，那么很可能最近的丑闻就会导致这种金刚上师培训中心的建立。毕竟，藏传佛教并不缺乏建立教育机构的经验。时至今日，佛学院为学僧提供了全面的佛法教育，禅修中心则为修行者提供闭关的机会。佛学院的毕业生通常不只专注于学术研究，他们还会在成为堪布或教师之前去闭关中心修习。但佛学院教育的主要目的并不是为了培养教师。为什么?因为那行不通。一篇杰出的博士论文并不保证作者会成为一个好老师。同样地，从佛学院毕业的僧人并不保证会成为一个好的学者或修行者。
我想知道，那些主张建立金刚乘上师培训中心的人会把什么放入课程中?金刚乘上师的正式培训一定要纳入的单元，是如何指出心性:“认识心性101”。然而，这一行的技巧虽然可以教授给受训的老师，并且给他们时间来熟记所有密续经文，但在学院的环境中，再多的正式教育也无法保证能够培养出具有启发或激励学生能力的老师。以通用的方法来训练上师，在金刚乘行不通。
佛学院的毕业生通常预计会到西方国家去教学，他们大多对佛教和金刚乘有足够的了解来帮助西方人。但是，谁能判断哪个毕业生真正有资格成为金刚上师、根本上师，而哪个不能?如果上师不能启发学生，学生就会另觅他人，就像萨拉哈一样。
说了这么多，我必须再度指出，金刚乘已经有很好的安全措施。过去的大德们知道这些安全措施的重要性，因此他们一直规劝、甚至坚持要确实做到这些安全措施。今天金刚乘团体的情况，就我所见，大部分这些安全措施都被忽略了。这些安全措施是什么?就是古老的“闻与思”。“闻与思”包括了什么?就是听闻、阅读、检视、辩论、争论和思维佛的教法。我们应该如何有效地“闻与思”?藉由深入思考我们接受的每一个教法，并花时间从各个可能的角度来检视它。
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