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《法华经》要义阐微
《法华经》，大乘之要典，诸佛之秘藏也。其义宏深，其理圆融，统摄万法而归于一乘，开示众生本具佛性，实乃转凡成圣之津梁，破迷显悟之指南。今略释其要，以飨来者。
【开权显实，会三归一：明佛法之究竟】
佛陀说法，随顺众生根器，初设声闻、缘觉、菩萨三乘，皆为方便引导，如医方对症，非是究竟。《法华经》中，佛陀开示“三乘是权，一佛乘是实”，所谓“会三归一”，即破除众生对法门差别的执着，显明一切修行最终皆归于成佛之道。
经中“火宅喻”尤为精妙：三界如火宅，众生在中，贪嗔痴火焚烧不息，而不自知。佛陀以“羊车（声闻乘）、鹿车（缘觉乘）、牛车（菩萨乘）”诱引众生出离，待众生脱离火宅，方赐予“大白牛车（佛乘）”——此非佛陀有偏私，实因众生根器不同，需以方便为阶梯，最终导归实相。故知“三乘”是“权宜之法”，“一佛乘”是“真实之理”，权为实设，实由权显，二者不二。
【众生皆可成佛：显佛性之平等】
《法华经》最胜之义，在于直指“一切众生悉有佛性，皆能成佛”。此理打破阶级、性别、根器之界限，彰显佛性平等，无人能外。
昔有“龙女成佛”之事：八岁龙女，具菩萨行，以宝珠献佛，即时转女身而成佛。此举破除“女性障重不能成佛”“成佛需经无量劫”之二执，明示佛性本具，觉悟只在一念。又如“穷子喻”：富家子流落街头，不识父家宝藏，其父以方便诱之归家，终使其知自身本具富贵——众生本具佛性，如穷子本有家财，只因无明覆盖而不自知，若能闻法修行，自可破除迷障，成就佛果。
【诸法实相：示中道之妙理】
《法华经》所言“诸法实相”，乃宇宙人生之本质，超越有无、生灭、空有等二元对立，离一切相，即一切法。此实相非言语可表，非思维可及，唯有离分别心，方能体证。
经云“是法住法位，世间相常住”，并非说诸法恒常不变，而是指诸法虽在因缘中迁流，其本质却不生不灭、不垢不净、不增不减。如“空华喻”：眼疾者见空中有华，华本非有，亦非无，执着其有则迷，执着其无亦妄，唯有了知“空华非实”，方得自在。故修学者当离“空有二边”，行“中道妙观”，不执于相，不废于用，方能契入实相。
【受持读诵与菩萨行：明修行之径路】
《法华经》既开示实相之理，亦指明修行之方：一则受持读诵此经，悟入佛之知见；二则践行菩萨道，自利利他，广度众生。
经中强调，受持《法华经》者，如“衣珠喻”中贫子衣中藏珠，虽暂困穷，珠终不失——此经如宝珠，能令众生在生死中不失佛性，终得解脱。而菩萨行则是成佛之资粮：以慈悲心摄受众生，以智慧心照破无明，行六度万行，于利他中完成自利。正如“普门品”中观音菩萨“应以何身得度者，即现何身而为说法”，不舍一切众生，方是菩萨本怀。
综上，《法华经》以“开权显实”明法理，以“众生皆可成佛”立信心，以“诸法实相”示本体，以“菩萨行”指路径，其义虽深，其用至广。若能依经修行，信解行证，自可离迷得悟，究竟成佛。愿诸众生，同沐法雨，共证菩提。
（注：《法华经》的全名是《妙法莲华经》（梵文：Saddharmapundarīka-sūtra）。
“妙法”指佛陀所宣说的究竟圆满之法，微妙不可思议；“莲华”为比喻，以莲华“出淤泥而不染”象征佛法能令众生在烦恼中开显佛性，又以“华开莲现”喻示“权法”与“实法”的统一——华（方便）为莲（真实）而开，莲因华而显，表“开权显实”“会三归一”之理。
此经全名既点明其核心思想，亦彰显大乘佛教“圆融无碍”的特质，是佛教经典中对“一乘实相”阐释最为精要的典籍之一。）
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