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格鲁派在密法方面，除了各派共有之法外，还有其他诸派所没有的极密不共修法
无显不入道，无密不成就！
有人不明白为什么格鲁派要先显后密，甚至认为格鲁派最大特点是只注重经教和戒律，而不重视密法。其实，格鲁派并不是不重视密法，而是为了避免无意义的盲修瞎练！只有在显教修学合格的基础上，我们再来修持密法，才有成就的可能。
对于格鲁派来说，真正进入密乘修持的时间是很短的，一般是几年的时间，下密院和上密院都是几年时间就学完了。其他一般普通修密法的，可以在一生之中圆满成就，而格鲁派的密法教授因为具足扼要之点，是精华之中的精华，宗喀巴大师在文殊菩萨的亲自现身指导下，圆满抉择出显密的精要——甚深中观义理和幻身光明双运道，以显密道次第高度概括了整个修行成佛的心要，所以成就特别快，十二年之内就可以圆满成佛。乃至于能在短短三年零三个月，甚至四十五天的闭关中，就能实证胜义光明和世俗幻身双运，即身取得光明幻身双运的金刚持果位，直达十三地之究竟佛地，这就更为殊胜难得了。
但是有个前提，就是你一定要具备前面的基础，所以大部分时间都是用来学显教，显教的核心就是三主要道，如果要把这三主要道学透彻，这就涉及到其他一些相关的经典教授，扩展开来就是五部大论。
因为这种严谨修学的次第，为了保证达到最佳的教学质量，格鲁派的密法不像其他教派那样能轻易接触到，所以有人认为，格鲁派除了戒律和辩经之外，可能在密法方面没有什么东西，或者仅仅有个大威德金刚法较为殊胜。——这是外行的看法。
密法是非常的稀有难得，在我们这个贤劫时期，一共有一千尊佛出来说法，但是要传密法，只有四尊佛有资格，释迦牟尼佛就是其中一位，因此完全可以说密法比佛还难得。宗喀巴大师就曾经说：金刚乘比佛更稀有珍贵！密法已经如此的难得，作为显密全圆道教授的格鲁巴法流更是难得，宗喀巴大师昔日在自在王佛前发愿时说：“愿于未来五浊恶世时，广弘甚深中观义理和究竟成佛的金刚乘妙道。”宗喀巴大师的大愿之一，就是弘扬金刚乘密法，由此可见格鲁派怎么会不重视密法呢？
大师所创的格鲁派，摄集了各大教派一切法要的精华，正如三主要道总摄了一切显教的精华那样，格鲁巴的密法教授也是总摄了密宗所有法门的精华。它不是片面的针对某一个法门，针对某一个本尊，而是宗喀巴大师游学前后藏，遍学并掌握了各教派一切法要后，在文殊菩萨的亲自现身指导下，提炼出密法的精要，并归纳成为一个完整的密法体系。
这个体系总摄了一切密法的教授，即使是其他教派认为的不共之法，也没有离开这个体系的范畴。所以说其他教派有的，格鲁巴都统统具足，如噶举派的大手印、萨迦派的道果、觉囊派的时轮金刚等等。
有人认为时轮金刚只是觉囊派主修的，但格鲁派同样也有时轮教法，而且应该说是最完整系统的，它专门有一个学院用来研究时轮教法，密宗院有位法王就专修时轮金刚，这可能会令外行感到遗憾了：“格鲁派不是修大威德的吗？他怎么会去修时轮金刚？”
再比如大手印，有人认为大手印是噶举派独家特有的密法，格鲁派有大手印怎么没听说过呢？您没听说过很正常，格鲁派的大手印修法在四世班禅以前属于耳传密法，只在内部秘密传授，外界鲜有听闻。除了完整的大手印修法外，它的精髓还融入了其他法里，比如大家在修道次第传承上师启请，或修上师瑜伽时，就有是否配合大手印修法的秘密窍决。
还有大家辩论得较多的大圆满法，虽然宗喀巴大师没有专门宣说过大圆满，它也同样能摄入这个密法体系，否则，格鲁巴法流怎么能称为总摄释尊教法的全圆教授？如果真正的对格鲁教法有所了解，就能认识到这一点，宁玛巴的法王如意宝就讲：格鲁派“密集金刚”中所讲的第四灌顶，是以隐藏的方式宣讲了大圆满的意义。
格鲁派在密法方面，除了各派共有之法外，还有其他诸派所没有的极密不共修法，就像上师瑜伽与光明大手印合修法，密集、胜乐、怖畏金刚三大本尊合修法等等，这就是摄集了各派教法的精华，更是无上密即身成佛的窍决所在。
这些教法很少流传出来，我们汉地很难听闻到格鲁巴的甚深密法教授，甚至对于格鲁巴的无上密五大金刚：密集、胜乐、怖畏、时轮、大轮金刚，我们汉地也往往搞不清楚，很多人都把其中的大轮金刚弄混淆，有的说成是欢喜金刚，有的说是秽跡金刚，还有的说是大幻化网等等，总之花样繁多，有的甚至连大轮金刚的名字都没有听说过。
由此可见，能听闻到格鲁巴的教法，并不是一件容易的事。曾有一位蒙古的修行人去拜见第四世班禅大师，蒙古人问：“请问上师，以我现在的修持，在下一世还能不能得到人身，不堕落恶道呢？”班禅大师观察因缘后，回答说：“可以，你下一世生在人道中是没有问题的。”蒙古人又问：“我能不能生在有佛法的地方？”回答：“也可以。”蒙古人接着问：“那么我能不能遇到宗喀巴大师的教法呢？”这一次，第四世班禅大师略为沉思后，说：“这就不容易了，如果你想在下一世遇到宗喀巴大师的教法，现在还得努力培植福报。因为大师的教法是整个佛法的心要，在见解、修法、行持三方面都非常的殊胜，所以即使是能遇到佛法的人，也不一定能值遇宗喀巴大师的清净教法。”
你看看，要想遇到格鲁派法流需要多大的福报！格鲁派的教授是显密全圆道教授，被称为“说空无敌”的宗喀巴大师，以其严密完整的显密修学次第，清净无垢的中观正见，以及一切密续的精华幻身光明双运道，创造了格鲁巴的殊胜辉煌。
所以各教派的有识之士，无不对宗喀巴大师推崇备至。正如噶举派第八世大宝法王噶玛巴，他被宗喀巴大师的教法所吸引，并赞叹说：“说空义王宗喀巴”“成师之徒今以后，决不外向师和教，永久皈依宗喀巴，格鲁派前我赞扬。”
后来色拉寺有个格西问他，为什么不用大师的教法来教导噶举派的弟子呢？他解释道：“我对宗喀巴大师具有坚定的信仰，但对于我的弟子们，仍然沿用噶举派前代的教法来引导，而没有采用宗喀巴大师的教法，这是因为大师的教法非常精深，后人的智慧难以真正如理通晓。”
我再讲个故事，你就知道格鲁派法流的稀有难得。康萨仁波切被称为藏地的日月二灯，象征着藏传佛教的太阳，他每次传法都是内部通知，但有一次消息被泄露出去了，人们知道康萨仁波切要传法后，几乎所有藏地的大活佛都出动了，希望能参加这个法会，经堂里全都坐得满满的，还有很多人在外面挤不进来。
有一个活佛来晚了一步，寺院正在关门，他就拼命的往里挤，把一只脚插进门里，因为他知道得到格鲁派的清净法流，要比生命还重要，凡是真正得到格鲁派清净传承的，不成就几乎不可能，所以不顾一切的先把腿插进来，认为关门的人会让他进去。
但关门的人考虑到经堂里已经无立锥之地，为了维护传法的圆满，就猛力的关闭大门，“咔嚓”一声，活佛的腿就这样被夹断了。但是他并没有后悔，这种重法胜过生命的至诚求法之心，感动了仁波切，他终于如其所愿，得到了清净的格鲁巴传承。
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