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修成了“神经病”一样的人
昨天和前天都在讲的是，我们弟子们听课、修法的这些，那现在这个是什么？六度。这个是讲法的师父，他要具备这个。比如说，今天我们在这里讲法，前几天都是你们需要具备这个，那今天的这个是我要具备这个。同样的，前几天讲的都是我们需要具备这个，那现在的这个是什么？我们的上师要具备的这个。那这种的具备呢，每一个上师都能具备吗？不可能的。所以这只能具德的上师才是具备这个。
『六度，包括闻法者的六种和讲法者的六种。关于闻法者的六度内容，在《大圆满前行》中有直接说明。』
《大圆满前行引导文》里面讲过这个，所以它在这里不讲，我也不需要在这里重复。其实最重要的是什么呢？听课的时候、或者修法的时候，我们要供养，上师面前供鲜花还有供水、供灯、供香等等等等。这个《前行引导文》里面讲了，就这些。
布施·不能求名利
那现在是，『讲法者的六度』有什么呢？第一个就是说，不能求名利！
『不怀有求得名闻利养的奢望而讲经说法，即是布施。』
这就是说，师父要去除这个名闻利养。现在很多人有这个，比如说我要讲法，我讲法了以后会不会，我能得到一些世间的名利，世间八法？藏地汉地都有这种的，所以我们不能有这个；另外一个呢，我必须要、我要讲法，我要讲法以后什么呢？我要讲法时候，我要收各种的财产；我要讲法以后就是说，各种的要求听课的人，听法的人，这种的。
所以这个时候，有几种的问题，一种问题是什么呢？上师的这个动机不行。还有一种是什么呢？上师有某一种的一些方法，或者某一种他的度众生的方法，没有观察现在这个众生的根基，或者是现在众生的情况，他不观察直接去说这个。所以这两个里面，不好的上师，就完全求名利、世间八法。
有些上师呢？确实没有求这些，但是呢，他有严格的要求。比如说，那个叫什么，以前青海果洛有一位大师，也就是我们宁玛派的上师，他叫冬波上师，七八年前已经圆寂了，他是非常有加持力的，而且是具德的一个上师。他去美国传法的时候，然后那些美国人，送他花，他说我不要花，我要美元！我要的就是美元，而不是我要花，他在说这个。那当时有很多的弟子，引起了各种的不好的念头。从他的角度去看的话，那这些是不好意思啊，或者这样说的话大家会怎么样，他就不会去管的。他想说什么就说什么，他是没有这些执着，他心里想什么就说什么，就这样。
上师说的这个“神经病”
其实实际上，有些证悟空性的人，有些人有点带一点神经一样的。像我们现在这种的神经？不是啊！
像那个第十三世色登活.佛的姐姐，她就是看起来像疯子一样的，就是说，现在说着说着话的时候，她那个话是没有后面的，没有顺序的，想什么就说什么，就这样。然后就想走了就开始走了，想坐下就坐在这儿。对她来讲的话，就是说没有前面、没有后面，反正就是随时都可以这样的。
我们都看起来这样的，这个就是疯子、神经病一样，但人家的这个神经病又有一个味道知道吗，这里面有一个性的，哈哈哈，这种个性是什么呢？我们说不出来。我们现在的这种神经病根本就做不出来这种的，但看到她这个人的：哦！这不是一个普通人，这不是一个真正的神经病。看起来时候，哦，完全不一样。说实话，这个“不一样”一说的时候，我只能是说一个，比如她的这个特点，或者她的功德太多了，我就不用说了，其实我可以拿出来一个，给大家说一说。
比如说，我们一个人在这里说的这个话，说的时候“前面”，然后“中间”，“最后”，这全部是顺序而且非常有条理性的，有这样的话，一个人说着我们也喜欢听。
那一个旁边这个人，说着话的时候，前面也说、后面也说，等下都不想听了就这种的，烦了！
她这个东西是什么，不管她怎么说的，我们坐在旁边时候，没有这种烦的感觉，越听她说的时候越想听，越跟着她的时候越想跟她在一起。
如果我们的这个得神经病的那些人，那就是不想跟他了，早日离开就好，就这种的。
跟她在一起就没有这种，越待的时间久越想跟着她待在一起。这就是她的功德，也就是她的优点，这个神经和神经不一样在这儿！
我们这些目前有这种，也许是修成走火入魔的那些人，你们有吗？是不是上师说的这个神经病？那你待一下他的边上，行不行呢？待一个小时，待一个小时不用说，待十五分钟，行不行呢？不用说待在一起，大家自己都会生气，自己就生起烦恼心了，这就是不对的。
这就是她的特点。所以有没有这种（证悟空性）的人？是有，这是另外一个。
但是像我们这种的，就是没有降服自己内心的人，一直在执取着外面，这种的是不能具备，不能有这种的想法，世间八法去讲课，没用的！
——丹真绒布仁波切
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