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一颗心，到底能分几分？
每个心念生起的当下
都有两个面向
不来觉这边，就去妄那边
唯识认为心由见分、相分、自证分三部分组成。当然也有二分法，即见分和相分，或四分法，即见分、相分、自证分、证自证分。
是不是一定要分成三分，还是四分？并不是绝对的。这就是提供一个认识心的方法，让我们知道心不是单一的现象，而是有不同的层次。从中分出心的自证分、证自证分，其实是要告诉我们，心有自觉的作用。
建立起这种认识是很重要的。见分追逐相分，是凡夫根深蒂固的用心习惯，因此，尤其是今天这个时代，整个世界都在鼓励向外贪求，多数人都被这种文化导向裹挟，一味向外追逐。
唯识告诉我们，在心的见分和相分背后，还有自证分、证自证分。如果学会启用自证分、证自证分，就会发现见分、相分只不过是内心的一种影像、一种感觉，这就能让人跳出二元，不再落入二元对立的世界。所以，建立起对心的这些认识，我们就知道为什么要修行、如何禅修，从而开启内在本具的觉性。
如果没有这些认识，我们可能会永远活在见分对相分的追逐中，很容易进入我执和法执中，进入遍计所执的世界。反之，如果能立足于证自证分，进入依他起，就能认识到心有不同的频道、不同的作用，见分和相分只是缘起的假相。能如实地观照心的缘起，就能不再进入遍计所执，不再进入我执和法执。在看到念头和影像的当下，就可以体会到本心，体会到圆成实性。
这个过程，就是我在《入菩萨行论》中，从中观的视角给大家讲的世俗谛、胜义谛、涅槃三个层次：不依世俗谛，不得胜义谛；不依胜义谛，不能得涅槃。只有正确认识世俗谛，才能体会胜义谛；能体会并安住在胜义谛，才有能力摆脱遍计所执，平息妄念，证得涅槃。
凡夫习惯性的用心方式是遍计所执，所以就会不断地进入我执与法执，进入轮回。八三的禅修，是让我们从经论中学到佛法所提供的依他起、缘起的正见。但真正体会到依他起、缘起的真相，在禅修中更容易做到。
所以我们除了先通过八三的禅修，学会在认识上建立依他起的正见之外，还要通过正念的禅修，去体会依他起。当你真正体会到依他起，就知道一切确实只是缘起的假相，就能在依他起的当下体会到圆成实。
也就是说，每个心念生起的当下，都有两个面向，要么进入遍计所执，要么进入圆成实。不上觉这边，就去妄念那边。
摘自：济群法师佛法讲座
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