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道教神话里的最高神是谁？
在道教传说中，关于至高无上的神祇身份，网络上有诸多说法。一部分人认为乃鸿钧老祖，另一派则坚持是玉皇大帝，而第三种观点则认为是太上老君。
哪种说法正确？
道教神话，如其所称，乃源于道教的神异故事。若欲探询至高无上的神祇究竟是谁，不妨先对道教的历史进行一番简略的梳理。
道教由张道陵天师于东汉中期创立，至今已有近一千八百载的历史。
道教初创之际，其神仙谱系尚不繁复，然而在此阶段，便已孕育了一位举足轻重的神祇——太上老君。
张道陵天师创立了道教，其恩师乃尊崇的太上老君。
传说中，张天师在蜀地潜心修炼之际，遭遇了六位恶魔在彼处肆虐生灵，面对此等困境，张天师亦感无从下手。
某日夜晚，太上老君降临凡尘，赠予张天师三件神物，它们分别是“正一盟威符箓”、“三五斩邪雌雄剑”以及“阳平治都功印”。
张天师于青城山设坛布道，历经六日激战，击败了六天魔王及八部鬼帅，最终将六天魔王拘禁于北阴酆都城。
张天师在创立道教之际，尊奉老子为道教的始祖，并将《道德经》尊为至高无上的经典。由于老子被视为太上老君的化身之一，太上老君在道教神话中遂成为至高无上的神祇。
道教之盛，不仅孕育了张天师所创的天师道，亦衍生出净明道、清微道等诸多分流派别。
各派别均尊奉不同的至高神祇，其中灵宝派敬奉元始天尊为至高无上的神明；而上清派则将元始天王与上清派太上大道视为最高神祇。
步入南朝时代，陶弘景精心编纂了《真灵位业图》一书，该书依照神仙的道行深浅与地位尊卑，对道教中的天神、地祇、人鬼以及众多仙真等三千余位神仙进行了细致的分级，划分为七个不同的等级。
元始天尊乃道教神仙之至高无上者，然而，追溯道教初创时期，太上老君作为最高神祇，却沦为第四等地位，此情此景，实属不合常理。太上老君之尊崇地位，岂能仅居于如此低微之位？
“此乃老君之化身，即是道的本源。它是元炁的始祖，天地的根基。大道的元妙源自自然，生于无始，先于无极，立足于虚空之中，孕育着天地，被尊称为无上正真之道，其神奇微妙，难以用言语描述。老君，便是元炁道真，自然造化的化身。”
道教的精髓所在便是“道”，太上老君则是道的具体体现，堪称宇宙之根本，因此，他在道教中的地位尤为崇高。
随后，为调和道教各派之间的分歧，最终确立了元始天尊、灵宝天尊与太上老君为道教至高无上的神祇，其中元始天尊位居三清天尊之首位。
三清天尊源于“玄、元、始”三炁的交融，象征着大道的根本，这三位尊神亦为道教神话中的创世神祇。
为何称玉皇大帝为道教最高神？
深受《西游记》等民间传说的熏陶，此书描绘了天庭的最高统治者——玉皇大帝，位居三界之巅，而太上老君亦位列其下，尊为玉皇大帝的得力辅佐。
事实上，若我们细心品读《西游记》，便能察觉到玉皇大帝与太上老君之间并非纯粹的君臣关系。书中记载：“又有四位大天师上奏道：太上道祖降临。玉帝随即偕同王母亲临迎接。”
太上老君莅临之际，玉皇大帝竟亲自出殿相迎，此情此景足见玉皇大帝对太上老君的崇敬与尊崇。
实际上，在道教的神祇谱系中，以“神权至上”来形容玉皇大帝的尊崇地位，可谓最为贴切。
纵然三清天尊位居至尊之巅，却并不亲自涉足三界纷扰，反倒是玉皇大帝肩负起最为繁重的职责。
为了协助玉皇大帝分担部分天庭重任，便诞生了四御这一神祇群体。四御乃是为玉皇大帝辅政的四大尊神，他们分别是中天紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝以及承天效法后土皇地祗。
鸿钧老祖，这位形象仅存于《封神演义》之中，并非道教神话体系的成员，因此无法被纳入道教神祇之列，更无从谈起成为道教的至高无上之神。
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