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第一篇 莲花王
第八章 金刚法界见如来 1
无所从来无所从去的如来
无所从去 无所从来
虹光的五佛
从初始到永远
不离于
这一念 心
阳光慢慢地缩减它的光芒威力，天空布上了淡淡的红霞，日轮宛如悬鼓一般，挂在西方的天际，红彤彤的，像是无量光如来所示现的清净报身……。
在黄昏的时候，天空祥光璇绕着，身上披着五彩虹光作为彩带的莲花王太子，在四大天王的扶持之下，坐着宝马，从天上缓缓地降落下来。四大天王让这匹宝马安静地降落地上，他们双手合十地向这位清净的化身顶礼致敬，然后就像一位大力士屈臂一般，迅速地于天际中消失了。
太子轻轻地从宝马的背上下来，决定定居在佛陀成道的摩揭陀国当中。他首先到印度最负盛名，具足一切吉祥，一切护法所护持的神洞当中修持。在护法神洞的洞里，他将开启金刚界的广大坛城，在金刚界的广大坛城中，以清净的毗卢遮那佛为中心，圆满一切密法众会的修证。
“金刚界”具足了法界金刚体性的一切密意，是成证圆满佛智的不可坏金刚三昧智慧大海。在密法中视宇宙同一切外显即为法身大日如来所显现，其智德之表示称为金刚界；而表现其理体，以显示众生本具之佛性者称为胎藏界。
诸佛如来内证的智德，体性坚固，不会被任何烦恼所污染，犹如金刚宝石一般坚固，不为万物所破坏，所以用金刚作为比喻。故金刚界具有智慧、果德、始觉、自证等妙义。反之，如果以诸佛如来的理体存在于一切法界之内，由大悲辅育；犹如胎儿在母胎内，亦如莲花的种子蕴含在莲花之中般，所以用胎藏作为譬喻。故胎藏界具有理体、妙因、本觉、化他等妙义。
而且金刚界如果配合诸佛的五智，即成为佛、金刚、宝、莲花、羯磨等五部族；胎藏界为化导他人之教法，若配以大定、大悲、大智三种妙德，则成为佛、莲花、金刚三种部族。
如果将金刚界用现图来绘界表示，称为金刚界的曼荼罗。“曼荼罗”又名总持，是将一切宇宙的根本现象，显示形成绝对的象征之后，再构成法界具体的结构。所以曼茶罗有形有色，其形、色都有微妙的作用和象征。
莲花王太子首先开设金刚界的坛城。他先清净石洞，再搓紧代表地、水、火、风、空五大与金刚界五方佛智的五色宝绳，来结界并具足庄严。再分四肘的大小，用五色绳作曼荼罗城的结坛界。坛形分为四方四门，用四种吉祥作为严饰。其间以四道宝绳分隔，并以绘彩幡盖悬挂以庄严于各个边角，同时作为分隔门阙之用；更以金刚宝间错其间悬挂在外坛场之上。
为了要利益应化众生，以大日如来遍照金刚置立坛场，号为金刚界。主要量宽为四肘的坛城，四边的佛像之间各以十二指长为大小，于坛城中安立大日如来——即毗卢遮那佛。再来是阿閦（不动）佛等四佛的安置。先从东边的金刚方，设立阿閦鞞佛坛，再以执金刚等四位尊胜的三昧耶尊安立，四方佛都面向中央毗卢遮那安座；先画执金刚在阿閦佛前，次画右方，再来左方，最后后方，其他各部都依此安立。
再至南边宝方的宝生佛坛，四周以圆满金刚藏等四位菩萨安置；再来为西边莲花方阿弥陀佛坛，四周用清净金刚眼等四位菩萨辅佐；最后是北边事业羯摩方，不空成就佛坛，则以金刚毗首等四尊菩萨安立。
于鑁部中，接着各依本方安置四波罗蜜菩萨，而坛内四隅则置四内供养菩萨。首先从东南隅的火天方，顺着右旋方向而安置，最后终于东方隅方位；而外坛四角之中则安置外供养菩萨，做法相同。
又四角之外则作一半的金刚杵相，另在四门间画四摄守门的护法；于外坛场中，安置着我们这个贤劫时代所出现的十六位伟大的大菩萨众，具足一切妙相，能为一切利益，知法安住。
此时秘密持明莲花王太子一面安置坛城，同时现观本尊而次第宣说金刚界三十七本尊的真言密语：
一、大日如来：跋折罗驮都（Vajra-dhatu.）
二、阿閦如来：阿閦鞞（Aksobhya.）
三、宝生如来：啰怛娜三婆颇（Ratnasamb-hava.）
四、阿弥陀如来：嚧计摄伐啰阿罗穰（Lode‘svararaja.）
五、不空成就如来：阿目伽悉地（Amoghasiddhi.）
接着为东方金刚部四菩萨：
六、金刚萨埵：跋折啰萨埵（Vajra-sattva.）
七、金刚王：跋折啰阿啰穰（Vajra-raja.）
八、金刚爱：跋折啰阿啰伽（Vajra-raga.）
九、金刚喜：跋折啰娑度（Vajra-sadhu.）
接着为南方宝部四菩萨：
十、金刚宝：跋折啰阿啰怛那（Vajra-ratna.）
十一、金刚光：跋折啰底穰（Vajra-teja.）
十二、金刚幢：跋折啰计睹（Vajra-ketu.）
十三、金刚笑：跋折啰贺娑（vajra-hasa.）
再来为西方莲花部四菩萨：
十四、金刚法：跋折啰达摩（Vajra-dharma.）
十五、金刚利：跋折啰帝乞瑟那（Vajra-tiksana.）
十六、金刚因：跋折啰系睹（Vajra-hetu.）
十七、金刚语：跋折啰婆沙（Vajra-bhasa.）
接着是北方羯摩部四菩萨：
十八、金刚业：跋折啰羯：（Vajra-karma.）
十九、金刚护：跋折啰阿罗乞沙（Vajra-raksas.）
二十、金刚牙：跋折啰药叉（Vajra-yaksasas.）
二十一、金刚拳：跋折啰散地（Vajua-dausta.）
接着为供养十六菩萨中的四波罗蜜菩萨：
二十二、金刚波罗蜜：萨埵跋折□（Sattva-vaj-rl.）
二十三、宝波罗蜜：阿罗怛那跋折□（Ratna-vaj-rl.）
二十四、法波罗蜜：达磨跋折□（Dharma-vajrl.）
二十五、业波罗蜜：羯磨跋折□（Karma-vajr1.）
接着为内四供养菩萨：
二十六、金刚嬉：跋折啰逻斯（rajra-lasyl.）
二十七、金刚鬘：跋折啰摩囇（Vajra-mall.）
二十八、金刚歌：跋折啰拟提（Vajra-gltl.）
二十九、金刚舞：跋折啰涅哩底（Vajra-nrtyl.）
接着为外四供养菩萨：
三十、金刚香：跋折啰杜鞞（Vajra-dhupl.）
三十一、金刚华：跋折啰补瑟篦（Vajralpuspl.）
三十二、金刚灯：跋折啰嚧计（Vajra-alokl.）
三十三、金刚涂香：跋折啰建提（Vajra-gandhl.）
最后为四摄菩萨：
三十四、金刚钩：跋折啰俱舍穰（Vajra-kusa-jah.）
三十五、金刚索：跋折啰跛赊吽（Vajra-pasahum.）
三十六、金刚锁：跋折啰普萨陀鑁Vajra-sphotavam）
三十七、金刚铃：跋折啰尾赊护（Vajra-vesahoh.）
莲花王太子一面持诵金刚界本尊的密号真言，同时如实地生起加持受用，安住在吉祥法乐之中。
接着又开始修持供养贤劫十六尊等摩诃萨埵，他了悟弥勒等一切大菩萨众，纯然是由“阿”字“本不生”的密意中现起。法界现前一切皆是不生不灭，如空幻有，惟有了悟这“阿”字本不生的妙义，才能法尔自在地现观，成就诸佛本尊的妙行。于是他观想从法界心当中自然生起，其色如雪，或如月晕色的月轮，于诸尊的本位，从无生的“阿”字密意出生十六大菩萨的梵字名号。
十六大菩萨，第一现前者为弥勒菩萨，其次为不空见菩萨，再次为能舍一切恶趣菩萨，再来为乐摧一切黑暗忧恼菩萨，次之为香象菩萨，再来为勇猛菩萨，次之为虚空藏菩萨、智幢菩萨、无量光菩萨、月光菩萨、贤护菩萨、光网菩萨、金刚藏菩萨、无尽意菩萨、辩积菩萨、普贤菩萨，最后为大光明菩萨，这些具足广大威德的大菩萨众圆满现前。
这个金刚界坛城就如同伟大的报身金刚持在“金刚界大曼荼罗”所宣说一般，充满了无量庄严。莲花王太子正理思维金刚持的开示：
次当我遍说，胜大曼荼罗，
由如金刚界，名为金刚界。
如教应安坐，于曼茶罗中，
大萨埵大印，思维应加持。
住印则当起，顾视于诸方，
倨傲而按行，诵金刚萨埵。
以新线善合，应量以端严，
以线智应抨，随力曼荼罗。
四方应四门，四刹而严饰，
四线而交络，缯彩鬘庄严。
隅分一切处，门户于合处，
钿饰金刚宝，应抨外轮坛。
彼中如轮形，应入于中宫，
金刚线遍抨，八柱而庄严。
于金刚胜柱，应饰五轮坛，
于中曼荼罗，安立佛形像。
佛一切周围，曼荼罗于中，
四胜三昧耶，次第而图画。
金刚进而步，于四曼茶罗，
阿閦毗等四，安立一切佛。
应作不动坛，剂金刚持等，
金刚藏等满，宝生曼荼罗。
金刚眼净业，无量寿轮坛，
应画不空成，金刚巧等坛。
安立于轮隅，应画金刚女，
外坛于隅角，应画佛供养。
门中一切处，守护门四众，
安立于外坛，应画摩诃萨。
即胜三昧耶，结印如仪则，
金刚师入已，摧印而遍入，
此诸遍入心。
□恶
请勅如本教，自身加持等，
作已称自名，应以金刚成。
萨埵金刚钩，金刚师则结，
召集作弹指，应请一切佛。
刹那顷诸佛，并金刚萨埵，
应满一切坛，集会曼荼罗。
则速疾大印，观金刚萨埵，
一遍称百八，由结集则喜。
如来皆坚固，金刚萨自成，
慈友而安住，诸门一切处。
钩等而作业，以大羯磨印，
安住三昧耶，以印三昧耶。
萨埵阿金刚等，应成大萨埵，
诵弱吽鑁斛，则不等一切。
召集大萨埵，钩召引入已，
缚已令调伏，则以密供养。
令喜大威德，应自有情利，
愿作一切成，如是诸坛中，
金刚师事业。
（待续）
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