你对上师的信心是贪著还是真正的信心？

你对上师的信心是贪著还是真正的信心？

就像密勒日巴尊者曾说：“一般人的信心在嘴上，我瑜伽士的信心在心中。”一般人容易因为眼前的利益而生起信心，因为外表而盲目地相信这个人，以为他有什么特殊的法力。

尤其当自己特别心有所求的时候，就更觉得对方厉害。总而言之，大部分的人，都是因为外表而生起信心，这种信心称为贪著的信心，或者随声附和的信心，并不是真正的信心。

真正的信心分为三种：清净的信心，向往的信心和相信的信心。第一种信心叫做欢喜清净的信心，是指因为见到或忆念上师、三宝的功德后，消除了疑惑、不信的污浊，而展现出来的如同净水一般的信心。

经典中比喻如同“具贪者见到所贪物”一样，就像是想要得到某个东西的人，真正看到或得到了那个东西时，心中会有的那种欢喜、清净的心情，就是清净的信心。

第二种信心是向往希求的信心，也可称为想要解脱的信心。这包括了：第一想从恶道出离的信心，也就是舍弃对此生的贪著，为了来生出离恶道而努力修持皈依和业果。

第二向往出离轮回的心，意即舍弃对于轮回乐的贪执，精进于三学的修持，而从轮回中解脱。第三舍弃自利的心态，生起利他的发心，修持六度法门，借此能从二障或二边得到解脱。

我们知道自己有能力可以做到，心中也坚定地想要达成，这种心，就是向往的信心。经典比喻如同“口渴者找寻水源”一样，意思是非常口渴的人，会尽力地去寻找水源。

第三种是相信的信心，意思是相信佛陀所开示的善恶因果道理真实不虚，比喻如同“孩子相信母亲”一般的信心，就像一个孩子遇到困难，就会投回母亲的怀抱。

在大部分的道次地，尤其是宗喀巴大师的道次地中提到“两个根本”。一个是修道的根本：依止善知识；第二个是依止善知识的根本：修炼信心。

因此以上提的三种信心，就是依止上师的根本，也是整个修道的根本，它是非常重要的。依止善知识的时候，你看上师是佛，看上师是一切诸佛的总集，这就是清净的信心。

如同相信佛陀所说的真实语或者自身真实经验一样地，完全相信世间、出世间的 一切善法，都是由于上师的恩德而产生，这就是相信的信心。

当你强烈向往上师的果位，也就是上师的智慧、悲心和力量，并且依照上师的教言如法地努力修持，这就是向往的信心。

我们依止上师时，应该要把握这三个要点。有些教本提到，对于初学者来说，清净的信心最重要，清净有澄净的意思，就像将浊水中的污垢去掉一样。

我们刚开始依止上师时，可能会看到许多负面、不好的事，这时我们应该去除掉这些负面的想法，多去看清净、正面的事情。不仅如此，更要从各种角度去看上师的功德面。

从各方面的意思是什么呢？就像佛陀时代的善心比丘，他看到了佛陀的功德，但他只看到佛陀身体的功德。

例如相好 庄严、具备光明等等，他就再看不到佛陀其他的功德，甚至其他看到的都是佛陀的负面，因此生起了傲慢心，觉得佛陀跟他也没什么差别。

因一个初学者，要试着从各方面去看上师、善知识的功德，这是很重要的，这叫做清净的信心，这是我们第一个要具备的。