中国特色佛教和真正佛教之间的差别

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中国特色佛教和真正佛教之间的差别

一个神佛不分一个是人中佛

关于中国佛教和真正的佛教有什么不同，整天都在说慈悲心不能吃肉，慈悲心如何如何。但你的慈悲心，是对一块已经死去的肉，从已经死掉的生物身上割下来的肉产生的慈悲。你的慈悲是假慈悲。不是真慈悲。

真慈悲是对一切众生，有生命，活着的众生慈悲。

你吃素就是慈悲的话，那牛羊鹿的功德更大，它们天生吃素。我举个身边人的例子，不举别人的例子。我认识很多天生素食的人，比如我二姐，她天生就吃素，不吃肉。她的脾气挺好，但很顽固又很愚蠢。你怎么跟她讲，她都不愿意听，而且固执己见，即使她什么也不懂，也说不出来，她也是非常顽固的。

还有一个是我学佛老师的一个朋友，他以前混社会，后来成了老赖，欠别人钱不还，被抓起来了。但他天生吃素，长相跟弥勒佛很像，耳垂很大，胖乎乎的。但他混社会，江湖天天那一套，虽然天生吃素，但他混社会的慈悲吗？

还有一个是我一个学佛的朋友，她是唱戏的，长得漂亮，皮肤也好，现在40多岁，快50岁了。她吃全素，吃了好多年，诵楞严咒很厉害，正常人应该15到20分钟，她只有5分钟。

她和她老公吵架，把他老公脸上挠得像小花猫一样，差点没住院，差点破相。她得到非常殊胜的感应，别人说她坏话，她都有感应。别人背地里说她什么，她都能感应到。你说她吃素没吃素？《楞严咒》好不好？《楞严咒》好，她诵得也很好。结果得到的结果就是这样。你说一个很慈悲的人，把最亲的人挠得像小花猫一样。

她诵《楞严咒》之后，很好，她也很好。结果呢，就得到了感应，就是别人说她坏话，她都知道。甚至说别人背地里说的是谁说的，她都能感应到。你说你这神奇的感应得用到这方面儿了，对吧？你的慈悲心在哪儿去了？哪儿来的慈悲心呢？

你看非洲草原上的那些动物，那些大型动物，食草动物，羚羊、角马、斑马、水牛等，当狮子、猎狗、豹子攻击他们的时候，他们管自己的孩子吗？他们管周围的同伴吗？反而那些大型动物，它们互相配合，一起捕猎，照顾幼崽，而且是团队一起照顾幼崽。那些食草动物的慈悲心去哪儿了？

还有大象、犀牛、河马，它们都吃素，吃草、树叶。你看它们慈悲吗？它们慈悲吗？它们脾气好吗？它们脾气不好，不是掀翻卡车，就是攻击其他动物。大的欺负小的。不要说它们是动物，人是人，它们没得选择，但它们表现出来的并非好脾气、慈悲心。

所以，原始佛教或者南传佛教来讲，佛并没有主张吃素。而且我说了很多次，戒律经里佛明确把提婆达多提出的吃素这一项给否了。很多人拿托钵乞食来说事儿，托钵乞食是可以说事儿，但为什么佛禁止吃有刺激性味道的食物，比如洋葱、韭菜、大蒜、小根蒜等，有刺激性刺味的食物是不准吃的。托钵乞食比丘乞到这样的食物是不能吃的。对食物有要求，但为什么不要求肉呢？

说白了，佛教不是像我们汉传佛教宣传的那样，或者看到经典那样，好像玄乎其玄，神乎其神，好像佛不是人，把佛捧得像是高高在上的神一样。但从种种事迹来看，佛是在人间游行的。佛从兜率天降神，由人出生，是迦毗罗卫国的王子，他舍弃王位出家，是以人的形象在人间游化的。他不是神，他是人修成的。

而且，他没有去北极俱卢洲、东胜神州、西牛贺洲。他来的是南赡部洲，以人的形象度化众生。因为他以神的形象度化众生，生下来就是神，那么不可能让人升起信心来。因为他修行成道的过程是给人示范的，我是人，我也可以修成，你也可以修行。他生下来就是神的话，那只能让人崇拜，没法让人修行。

他为什么不去三恶道去度化三恶道众生呢？因为三恶道的众生要么愚痴，要么一直受苦，要么生活太艰难，要么智慧不够。所以三恶道众生不是佛度化的对象。为什么不去北俱卢洲呢？因为那里太快乐了。欲界、色界、无色界都有可能夭折，但北俱卢洲没有，北俱卢洲只享乐，没有什么痛苦，死后升天。

东胜神州、西牛贺洲，佛为什么不去那儿成道呢？因为那里的人性格太弱太软，生活压力感不那么强，苦也不是那么苦，乐也不是那么乐。脾气好，精进心提不起来，修行不行，修行成不了。

他选择了南赡部洲成道。因为这里的人性格刚猛，苦乐参半。按照佛教的四法印来讲，苦空无常，无我。他得有苦，苦是修道的根本原因，因为你感受到苦，你意识到苦，比如家庭上的压力、生活上的重担、生老病死的逼迫、求不得苦、爱别离苦、五阴炽盛苦，这些能让人感受到苦。

再说佛教戒律学。

我们汉传佛教徒非常忽视戒律这一修法或学问，基本上没有人重视。虽然在家人不能看比丘戒律，但出家人也不研究戒律。如果你看一些戒律学经典或讲解戒律的典籍，你会发现戒律学很直观，能让你直接体会到佛法，不像大乘佛教或汉传佛教那样高高在上。

佛对戒律有明确的增减，制定戒律的过程也很人性化。有时戒律不符合事实或现在的条件，佛就会修改或删除旧戒律，制定新戒律。很多戒律是在比丘犯戒之后才制定的。

我们常说“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教”，大家以为这句话很了不起，其实不是。这句话不是戒律，而是过去迦叶佛对他弟子制定的戒律。当时人寿两万岁，福报大，品性好，道德感强，所以不需要制定淫欲戒、偷盗戒、五戒十戒等比丘戒。因为人自然守戒，不像现在五浊恶世的人这么坏。过去不是这样，人心没那么坏，所以不需要制定这么多戒律。这句话是迦叶佛的戒律。

所以，看佛经你会发现，佛经很接地气。

这叫性戒犯戒本身就有果报，出家人犯戒影响佛教形象。色戒是性戒，性戒就是根本上犯戒。世俗上，偷东西也不好。偷盗戒律源于波斯匿王修筑皇宫，砍了不少木头，木材放在那儿。佛陀的精舍也需要木材修寮房。主持修造的比丘看到木材，让工匠搬去修精舍。修皇宫的工匠吃完饭发现木材少了，一问才知道是比丘搬走了。这事告到波斯匿王那儿，他跟佛陀沟通后，佛陀制定了不偷盗戒。有时，佛陀制定的戒律后来也改了。佛教很人性化，不是把佛当神。现在佛教越来越神话化，像西游记。很多人学佛是因为看了西游记，以为那就是佛教理念。这是一种不好的现象。《阿含经》很少讲佛给几千上万比丘讲法，佛常随众1250人。这是最初度的三迦叶是原来拜火教的外道，后来被佛度化带着的一千多人跟着佛陀走哪儿跟到哪儿。还有目犍连、舍利弗、阿难、阿那律等释迦族出家的人和其他比丘。

大多时候他们不在一起，成道后阿罗汉可讲法，走到哪儿讲到哪儿。阿难尊者不是阿罗汉，但很多阿罗汉向他请教。他比较懈怠，不怎么修，但有二禅功夫，不影响他讲法。佛走到哪儿，有人请教，佛教讲法大多是这种情况，如《牧牛经》《卡拉玛经》。佛到卡拉马人聚集的村子，卡拉玛人就向佛请教，那里常有外道来讲法，有的讲东有的讲西，到底应该相信谁。

佛陀说：“你可以不信任何人的，但只要相信一点，做这件事能给你带来善报，做那件事能给你带来恶报。做能给你带来善报的事，不做能给你带来恶报的事，这就够了。”

佛陀就是这么说的。

佛陀一点也不高大上，很平易近人。现在南传佛教流行的巴利语佛教就是这样。

巴利语和梵语不同，梵语是高种姓用的，而巴利语是东南亚、南亚，包括斯里兰卡、老挝、缅甸以及印度原住民所用的语言，是比较贴近普通人的语言。

佛陀讲法非常贴近人情，不是那么高大上。他不是一讲法，让诸天万域的菩萨都跑来听。从历史典籍考据来看，谁见过这些菩萨？这么多菩萨从哪儿来的？人见过吗？阿罗汉倒是常常见，经常能碰到。佛陀那个时代，阿罗汉满地走，阿那含多如狗，遍地都是这些圣者。现在是没有了，但谁见过菩萨？

佛的亲属，儿子、姨母、堂兄、堂弟等，都是阿罗汉。这么好的法，菩萨道法，是成佛的法，为什么不直接传授菩萨法，而让他们成阿罗汉呢？

我们不否认所谓的大乘佛教，观音菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等的存在。但也不能光靠拜菩萨、忏悔、消业就完事了，那太外道了。

所以，学佛也好，还是其他什么，实事求是更好。没必要因为观点不同就诅咒别人。虽然你可能不那么聪明，但很多人宿世因缘差一点，不那么聪明。以信为本嘛，大乘佛教、汉传佛教就是以信为本，其他都往后靠，先结个缘。无论你能不能解脱，能不能想得明白，先结个缘就不错，将来总有机会。

就像一念“南无佛”皆已成佛道，你念了多少遍？念了1000多万遍、好几百万遍、上千万遍了，你成佛道了吗？

念“南无佛”就能成佛道吗？

解释一下南无是皈依的意思，很明显就是皈依佛。是结缘的意思。

很显然你先结个缘，成不成佛道，将来再说。