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把这种理观放进去，会让你每天所修的法门，修一天超过修一劫
佛法最高层的道理，就是心性的道理。从业感到心识到心性，到了天台宗法华涅槃的思想，它就不谈业力的问题了，它认为你这个基础都做好了，它开始谈到心性迷悟的问题，所谓的一念迷，生死浩然；一念悟，轮回顿息。所以佛法的因缘观是三种因缘观：业感、心识跟心性。当然心性是最重要，因为心性直接影响到你成佛的快慢。心识，唯识学它强调业力的管控；业感缘起强调断恶修善，它认为你要认命，业是没办法改的。
按照这样的思考，这三种因缘观好像是独立的。天台宗的圆满来自于它根据《法华》的一佛乘思想，把业力、心识跟心性成功地串起来，而提出了一个理观跟事修的概念——就是权实二法。心性是真实义，前面两个是方便义、方便门。也就是说，在天台的思想，一个学佛的人，你怎么能够在修行当中，一方面顾到离苦得乐，一方面顾到菩提的增上，它提出的概念就是：理观——内观真如；事修——外顺因果。
就是说，一个佛弟子，最圆满的操作就是，你在修行之前要安住你的一念心性——清净心、菩提心，要不断地提升你内心的心性的觉悟，告诉你自己，一念心性即空、即假、即中的道理，内观心性，唤醒你真如的功德，自性的加持力；第二个，你不废事修，该拜忏拜忏，该念佛念佛，该持戒持戒，也要注意业力的问题。
所以它这种理观、事修的带动，就变成了是一种理观带动事修，这种思想合乎《法华经》的大白牛车——一佛乘的思想。就是说，不管修什么法门，请你在这部法门车子的前面安装一头大白牛，力量大、走得又快的大白牛。你只要透过这种思想，把心性觉悟的理观放进去，你念佛、持咒、拜忏，会让你所有的法门产生日劫相倍的效果。这个就是《法华》的思想。就是说，你平常修什么法门，不用改变，但是加上智慧的观照，会让你每天所修的法门，修一天超过修一劫，这个就是学习天台教观的好处。
了解这个系统以后，对你所修的法门有广大加分的效果。这叫做《法华经》所说的师子奋迅三昧。你跟同梯的同学，你们有相同的烦恼，相同的障碍，但是你的进步会比他快，因为在修行时，你的引导力太强了，调伏力太强了。
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