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此咒能除一切苦，真实不虚！三世诸佛成就皆不离此经！
“无上咒”，何为无上?超越一切，无可比拟，直指解脱根本!《心经》末尾这短短数语，如雷贯耳，宣告着其中蕴含的般若智慧具有无与伦比的力量，足以彻底拔除轮回中一切痛苦的根源。
众生之苦，如影随形。生老病死，爱别离，怨憎会，求不得，五蕴炽盛，八苦交煎。我们被这些痛苦紧紧缠绕，难以自拔，根源何在?佛陀一针见血：一切苦皆源于“执”——执着于一个永恒不变的“我”，执着于一切现象为实有。我们误以为身体、感受、思想、行为、意识这“五蕴”的聚合体就是真实的“我”，误以为所见、所闻、所思、所想都是独立、坚实的存在。这种根本性的认知颠倒，如同戴上扭曲的眼镜看待世界，必然带来无尽的迷惑与痛苦。
《心经》正是斩断此苦根的智慧利剑!其核心精髓“般若波罗蜜多”——即“照见五蕴皆空”的无上智慧——正是对治“执”的究竟法药。“色即是空，空即是色”，这石破天惊的八字真言，揭示了宇宙人生的终极实相。眼前的山河大地、我们的身体感受、思想情绪(色)，并非如我们坚固执取的那般实有不变，其本质是“空”——无独立自性、无永恒不变的主宰、依因缘而生灭变化。同时，“空”也并非一无所有的顽空，它恰恰展现为生生不息、千变万化的现象(色)。这“真空妙有”的洞见，彻底击碎了我们坚固的“我执”(认为五蕴是实我)和“法执”(认为万物实有)，将我们从痛苦的牢笼中解放出来。当照见五蕴如幻如化，本性空寂，执着便失去了依附，苦也就如无根之木，无从生起。
《心经》结尾的咒语——“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”，正是这无上般若智慧的精粹凝结与圆满总持。它超越文字思辨，是般若实相的浓缩音声化现。此咒何以称为“无上”?因为它所承载的正是“照见五蕴皆空”的实相本身，是能断一切苦根的唯一智慧。持诵此咒，非是祈求外在神灵，而是以音声为筏，穿透意识的迷雾，唤醒自心本具的般若光明，直接契入空性实相。念念相续，即是念念照见五蕴皆空，念念在消融执着，念念在斩断苦因。故曰：“能除一切苦，真实不虚!”这“真实不虚”，是诸佛亲证的真理，是历代修行者通过实践可以现前体证的果报。
“三世诸佛成就皆不离此经!”这并非虚赞。过去、现在、未来一切觉悟者，无论其示现何种法门，最终能圆满无上正等正觉(阿耨多罗三藐三菩提)，其核心依据与根本动力，正是《心经》所阐扬的般若空慧。佛陀在菩提树下夜睹明星而悟道，所彻证的正是这“缘起性空”的真理;十方三世一切菩萨，修习六度万行，必须以般若为眼目，才能到达彼岸。此经是诸佛之母，是出生诸佛的智慧源泉，是指引一切众生走向究竟解脱的不二灯塔。诸佛依此成就，众生亦必依此得度。
《心经》及其神咒，非遥不可及的神秘符号，而是我们解脱痛苦、开启本具佛性的无上法宝。当我们被烦恼煎熬，被痛苦逼迫时，静心持诵《心经》及其中的咒语“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”，让这凝聚无上般若力量的音声振动身心，提醒我们观照五蕴的虚幻，放下坚固的执着。每一次真诚的持诵，都是在擦拭心镜，都是在靠近那个“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”的自在境界。
此咒乃无上妙宝，真实不虚，能除一切苦厄!三世诸佛皆依此般若而证菩提!当至诚恳切地持诵，让般若的光芒穿透无明，我们终将亲见：苦的尽头，正是我们本自具足的、无苦无乐的究竟涅槃彼岸。此岸即彼岸，迷时是众生，悟时即是佛——此乃《心经》给予我们最伟大的启示与最究竟的承诺。
《心经》全文：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。
无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍;无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
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