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雷公
古人对于天雷的威力无不敬畏，因此无论东方还是西方，雷神都是足据分量的神祇，其寓意也往往象征了威严、正义与裁决。
中国古人眼中的雷公并非单一形象，而是构成了庞大的雷部众神体系。在道教的神谱里，九天应元雷声普化天尊是雷部的最高统领，其“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”。
在明代小说《封神演义》中，这一尊号被赋予了闻仲闻太师。闻仲一生南征北战，为殷商王朝鞠躬尽瘁，他手持雌雄双鞭，坐下墨麒麟，神通广大且威严大义、刚正不阿。
雷部众将还有很多成员被民间故事所描写。在《西游记》中，则出现了邓、张二雷公的形象。宋代洪迈《夷坚戊志》说，有一个雷神把自己的兵器斧子丢了，被一个凡人藏了起来。清代袁枚《子不语》说有一个老妇人出门倒马桶，以秽物泼了雷神，雷神就从天上掉下来了。
在诸如此类的故事里，雷神也有了烟火气息，“接了地气”的雷神形象，在老百姓眼里不再凶神恶煞，而更加丰富立体，可亲可近。
有趣的是，民间还传说关羽也是雷神的化身。或许是因为人们认为关羽刚正不阿、嫉恶如仇的性格，与雷公惩恶扬善的职责高度契合，才把关羽看成雷神在人间的化身，体现了民众对正义力量的向往和推崇，也让雷神的形象与传统文化中忠义的精神紧密相连。
中国人眼中最早的雷神形象，是一种神兽。《山海经·大荒东经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。《山海经·海内东经》则说：“雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷。”可见雷神在上古时多以神兽的形象出现。
到了汉代，雷神的形象开始人格化。王充《论衡·雷虚》描绘的雷公已是力士之形：“左手引连鼓，右手推椎，若击之状”。汉画砖上的雷公，背有翅膀，一人驾龙车，一人击鼓。
马王堆汉墓出土的一张“太一将行”帛画上，雷公猴面鸟喙，头戴幞头，着短裙，这大概是最早描绘雷公的长相。《西游记》中人物常称孙悟空“毛脸儿雷公嘴”、“活雷公相似”大抵都出自这里。《封神演义》中的雷震子背生双翅，鼻高口喙，面如蓝靛，发如朱砂的形象已然是人们眼中的标准的雷公模样了。
文人墨客常借雷神抒怀。韩愈为民生疾呼“雷公告天公，百物须膏油”。皮日休见暴雨则斥雷公“蹋破霹雳车”。李白的《梁甫吟》中以“雷公砰訇震天鼓，帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨”的诗句，生动地营造出如能登天的宏大氛围。
雷神的神秘莫测、正义担当和威力无穷至今仍然是中国人喜爱的他的原因。甚至曾给医院起名为“雷神山”，也寄予着对雷火克治病瘟，疫情终将过去的企盼。
雷神在中国文化中，不仅仅是自然现象的主宰，更是惩恶扬善的正义化身。在民间传说中，雷公常常会下凡惩罚那些作恶多端的人。这种文化内涵不仅影响着人们的行为准则，也塑造了中华民族的精神品格，让正义、善良的价值观深入人心。
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