华严三圣指哪三尊菩萨

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华严三圣指哪三尊菩萨

华严菩萨，一为唐代清凉国师（澄观大师），一为元朝正顺法师。皆以专修《华严经》而名。

农历十二月（腊月）二十九的华严菩萨圣诞日，菩萨顶将举行传统的“跳鬼”(即藏族舞金刚舞，也叫跳布扎)活动，为中外游客驱邪消灾。华严菩萨之名，载于《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中，华严菩萨与观世音菩萨、大势至菩萨等诸大菩萨于此会上闻法。

在中国佛教史上，有两位古德传为华严菩萨化现：一为唐代清凉国师（澄观大师），一为元朝正顺法师，皆以专修《华严经》而名。《华严经》，具名《大方广佛华严经》，是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。

传说踏破虚空——元朝时代华严菩萨，是蔚州高氏之子。他生下来就天资聪颖，颇具灵心悟性，志愿要脱此污浊红尘，入山修道。起初父母不答应，可是他表现得意志坚决，一再恳求：“容许孩儿出家求道吧！”

“好吧！”父母没了办法，最后不得不答应他的要求。经过商量，父母就送他晋诣五台山寿明法师座下作沙弥，终于在那儿披剃后，受了具足戒。他很用功，只是潜心读诵杂华严经部，竟阅读了千部之多，且有相当心得。又时常作华藏世界观，既是观想大日如来亘三世常在说法。

有一天，他正入观时，忽然听空中有声音说道：“融和经义气可吞山河之慨，少时风云际会自然能得成就。”于是立即契入华严，顶戴《华严经》，不论行住，都不敢有违华严之旨。

因此世人尊称他“华严菩萨”。他曾建一藏经楼名“华严阁”，阁楼之下有海水，水面上植有大莲花，而且塑着毘卢如来圣像端坐在莲花之上。他每天面对佛像修禅观，有时候入定经过三、五天才起观。

大元皇太后仰慕他的德名，三次下圣旨召见，但他无意功名，也自认不善奉迎权贵，因此都没有遵旨入宫。当朝又以“五路总摄”的僧官职位相授，他又坚决的谢辞了不愿接受。成宗帝临幸入山，对他礼遇有加，至为看重。

他临圆寂前夕，对寺众们说：“无尽刹海，不离当处，妄情未破，悟入无时。”门下弟子法忍法师问：“未知上人今向什么地方去呢？”他回答：“虚空剖出一茎骨”。意义颇深，门下徒众再次乞求示偈以解众人迷津，于是他写下了这几句“历劫本来无住，应用何思何虑？转身踏破虚空，一切是非不顾。”没多久安详地示寂了。

示寂之日在他书写过的几桌上显现出龙瑞，还现出五彩的光芒照耀在庭院之内。示寂后经三天，化火自焚其体。门下弟子检拾到不少舍利，并建塔供藏。

华严三圣即华严经所指华藏世界之三位圣者。一是毗卢遮那佛（大日如来），毗卢遮那意为遍一切处。谓佛之烦恼体净，众德悉备，身土相称，遍一切处，能为色相所作依止，具无边际真实功德，是一切法平等实性；即此自性，又称法身。

二是普贤菩萨，以其居伏道之顶，体性周遍，故称普；断道之后，邻于极圣，故称贤。

三是文殊菩萨，文殊意为妙德。以其明见佛性，具足法身、般若、解脱三德，不可思议，故称妙德。

毗卢遮那佛理智完备，居中位；文殊菩萨主智门，立于毗卢遮那佛之左；普贤菩萨主理门，位于毗卢遮那佛之右。转之则右为智，左为理时，显示理智之涉入胎藏界曼陀罗。

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