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宗喀巴大师特别强调的修行心要
修行心要
心要
菩提心的教授最主要的根源是来至于金洲大师，透由金洲大师传给阿底峡尊者，再由尊者传授给种敦巴尊者，再由种敦巴上师传给噶当派的诸多传承袓师们，这当中包括了三昆仲：夏拉瓦、朗日塘巴以及伽喀瓦等等的上师。
金洲大师
而提到了阿底峡尊者，他是印度当中非常有名的一位大班智达，他的成就在印度是无与伦比的。
尊者诞生在印度之后，当他满十八个月（也就是一岁半的时候），他的父母亲带他到寺院去参访。这个时候，他发现整路上（甚至这间寺院的四周围）有许多的人围绕着。
这时，尊者虽然年纪很小，但是他问周边的大臣们说：「这些人是从哪里来的？这些人又是谁？」这时他身边的大臣回答他说：「这些人全部都是你的人民。」尊者听到这一句话时马上发愿：「希望所有他所看到的这些人民们，将来都能够投生高贵的种姓，并且五根具足、对三宝能够生起信心、资财富饶。」
他希望一切的有情都跟他自己一样，能够生在国王的种姓里，并且享受世间的五欲。而他的父母亲所发的愿，不外乎就是希望今生能够长寿、少病等等。
阿底峡尊者
从这当中我们就可以知道尊者当时年纪虽小，但是他内心底已经有「发菩提心」的这种能力，并且在看到周遭的有情众生时能够发下大愿。
甚至在之后有一次他准备到罗怙罗上师的尊前去请法，而对方（也就是罗怙罗上师）由于他具有非常高的证量，为了让周边的弟子知道尊者是一位相当了不起的上师，所以在尊者来访的路途上突然在天空当中降下了非常巨大声响的雷，而这时他的目标希望雷能够击中尊者（也就是阿底峡）。但是天空当中的这个雷不仅没有击中阿底峡尊者，反而击中了在附近的一座外道神殿。
这时罗怙罗上师周边的弟子都感觉到相当的奇怪，怎么这个雷没有击中尊者呢？这时罗怙罗上师就对周边的弟子说：「其实今天到我座前来请法的这位尊者，他是连续五百世都获得大班智达成就的一位圣人，而今生他投生为印度的王子，但实际上他的成就是相当不可思议的。」这时周边的弟子听到了，他们也感到相当的讶异。
仲顿巴尊者
所以虽然尊者本身的成就非凡，但是他不以此为满足，虽然他的内心当中已有菩提心的种子，甚至能够任运的生起菩提心，但是他还是希望能够更进一步的去吸取菩提心的教授。因此之后，由于有了这样的念头，他到了现今的印度尼西亚（也就是金洲大师的所在地）。
从印度前往印度尼西亚的过程中穿越了海洋，在海洋上长达十二个月的时间，并且有一百五十位的大班智达跟随着尊者前往印度尼西亚。在途中虽然遇见魔王的干扰，但是尊者都能够藉由种种的善巧方便来平息这些外在的逆境，而在海上漂泊了十二个月之后，终于来到了印度尼西亚金洲大师的跟前。
当阿底峡尊者以及一行人到了印度尼西亚之后，他并没有马上到金洲大师的跟前去学法，而是在金洲大师所在地的附近待了一阵子。他为什么要做这个动作？这是因为他必须要先观察，他所要依止的上师是什么样的上师？虽然在他之前已经略有听闻，但是他希望更进一步的来作观察，因此他并没有马上到金洲大师的跟前学法。
而在金洲大师的处所四周，他就寻问当地的人（有些是金洲大师的弟子），他就问他们金洲大师平常说什么法？他的行为表现又是如何？等过了几个月之后，他才到金洲大师的跟前学法。
而在他还没有来之前，金洲大师已经对周边的弟子说：「现今来我面前求法的这位尊者，他是过去生曾经五百世都不中断而获得大班智达果位的一位圣者，他今天来我的面前是希望能够获取菩提心的教授，我们所在的这个地方能有这样的一位尊者前来，我们应该值得庆幸、也应该要相当的恭敬。」
所以尊者带着一百五十人前往金洲大师的跟前，而这时金洲大师也派出他的弟子，这当中有沙弥以及比丘总共二百五十人迎接，并且在迎接的过程中天空洒下了许多的鲜花。
而一开始就如同昨天我们所提到的，金洲大师并没有马上传给阿底峡尊者有关菩提心的教授，而是讲述了《现观庄严论》的教授，之后，更进一步的告诉了尊者「该如何的来修学菩提心」。
而尊者跟随金洲大师总共十二年间，如影随形的依止金洲大师，所以在我们刚刚所提到的这个偈颂当中有提到「金洲上师国主至尊前，获取菩提胜心甘露药」，阿底峡尊者从金洲大师的面前获得了如同甘露、如同良药般的菩提心教授。
有一次尊者到了金刚座，这时他的内心生起了疑惑他想到：「如果我想要在最短的时间内获得圆满的佛果，应该要修学什么样的法类呢？」
当他的内心中生起了这个疑惑之后，他马上看见一尊大佛站立起来对另外一尊小佛说：「如果想要快速的获得圆满的佛果，必须要修学菩提心。」
并且他也看到一尊由象牙所制成的佛像起身对他说：「如果想要获得圆满的佛果，必须要修学菩提心的教授。」
甚至在塔的虚空当中，他看到了两个天女，年幼的天女对着年长的天女问到说：「如果想要快速的成就圆满佛果，必须要修学什么教授呢？」
这时年长的天女对着年幼的天女说：「必须要修学菩提心。」其实从这些对话当中我们就可以知道修学菩提心的重要性。
寂天菩萨
而寂天菩萨也在《入行论》当中一再的提到有关菩提心的法类，在第一品提到了「生起菩提心的利益」，而在之后的几品当中分别介绍到「忏悔、持戒、不放逸、正知正念、襌定、智慧以及回向」等等的内涵。
为什么要特别的提到寂天菩萨？如同昨天我们所介绍的「菩提心的教授」可以分为三种的传承，这三种的传承分别提到的是：广行派、深见派以及伟大行派的三种传承。
「广行派」的传承是由弥勒菩萨传给无着菩萨，而「深见派」的传承是由文殊菩萨传给龙树菩萨，「伟大行派」的传承是由文殊菩萨传给寂天菩萨。因此寂天菩萨在传授菩提心教授的内涵当中，占着不可或缺的地位。
因此在寂天菩萨所造的《入行论》里面，一再的提到有关菩提心的修法。一开始他提到的是生起「菩提心的利益」，在生起菩提心之后必须要如何的来接受菩萨戒、行菩萨行？行菩萨行的当下，应该以不放逸、并且透由正知正念摄持的力量来行广大的菩萨行。
并且在《襌定品》有特别的提到「共」以及「不共」这两点的内涵。所谓的「共」是提到了奢摩他，而不共是提到了「自他相换」的教授。
更进一步的，宗大师也在《菩提道次第摄颂》当中有提到：
佛子勇士如是了知已，修习菩提心宝为心要。
对于其它的法类，宗大师并不会强调这是修行的心要，但是提到了「菩提心」宗大师却特别的强调，「佛子勇士如是了知已，修习菩提心宝为心要。」可见修学「菩提心」在整个大乘道当中，它占的份量是相当重的。
也就是过去的传承袓师们，从阿底峡尊者到寂天菩萨、到宗喀巴大师，他们都一再的强调菩提心的重要性，因此对于后辈的我们而言，修学菩提心的法类就显得格外的重要。
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