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中华“五行神”是哪五位？
他们源自哪五位历史人物？
都有何神技？
前言
中华五行神体系，源于上古自然崇拜与《左传》等典籍记载。
即将五行——金、木、水、火、土，人格化为五位神祇，分别对应四季、五方及人间职能。
金神：蓐收
蓐收为白帝少昊之子或辅佐神，最早见于《山海经》《左传》，被尊为秋神与刑神。
其名“蓐收”意为“收割丰藏”，原型可能源自上古掌管金属冶炼与刑罚的部落首领。
金神——蓐收的神技与职能，大致有三。
1、执掌兵刑。
手持钺斧，主管天下刑罚，象征“金”的肃杀之力，可裁决神人罪责。
2、司秋落日。
驾驭双龙巡视西方，调控秋季收敛之气与日落时序，确保五谷归仓。
3、御凶辟邪。
人面虎爪、耳悬青蛇的狰狞形象可震慑妖邪，护佑人间秩序。
木神：句芒
句芒是东方天帝伏羲的从神，少昊之子。
其名意为“草木弯曲生长”，原型为上古司职农事与历法的春官，后被神化为木德化身。
木神——句芒的神技与职能，大致有三。
1、催发万物。
执圆规丈量天地，唤醒草木生机，主管春季生命复苏，民间祭祀以求丰收。
2、调和阴阳。
人面鸟身、乘双龙的形象象征天地交通，可调节四时之气，平衡自然轮回。
3、赐寿祈福。
汉代后衍生为生命之神，传说向其祈愿可延年益寿。
水神：玄冥（禺疆）
在中华传统神话里，水神存在共工与玄冥两说。
玄冥（禺疆）为黄帝之孙，颛顼的属神。
共工则为炎帝后裔，因“怒触不周山”闻名。
值得一提的是，道教兴起后，玄冥成为主流。
水神——玄冥的神技与职能，大致有三。
1、控水御寒。
主宰江河湖海与冰雪霜雹，北海巨龟托举仙岛的传说即源于其神力。
2、司瘟布疫。
耳佩青蛇、足踏双龙，可操纵“厉风”（西北风）传播瘟疫，亦能驱散病邪。
3、通幽冥界。
演化为冬神与北方幽冥之主，掌管生死轮回，与后土共治阴阳。
火神：祝融
祝融为炎帝后裔，颛顼之孙，曾为夏官“火正”。
原型是上古善用火的部落首领，因教民熟食、御寒而被神化。
火神——祝融的神技与职能，大致有三。
1、焚天燎原。
兽身人面、乘赤龙而行，可召烈焰焚尽邪祟，曾助黄帝战蚩尤、诛鲧治水。
2、育化万物。
火德“烛幽洞微”，夏日阳光滋养草木，促进秋实，故称“荧惑星君”。
3、镇守南疆。
南方属火，其神力护佑楚地，湖南祝融峰即其信仰圣地。
土神：后土
后土是共工之子，黄帝的辅佐神。
原型为母系社会的“地母”崇拜，秦汉后演化为“后土娘娘”，与玉帝并尊。
土神——厚土的神技与职能，也大致有三。
1、载育众生。
掌控大地山川，孕育万物生灵，农业社会奉其为丰产之神。
2、执掌幽冥。
化身“幽都之王”，管理亡魂轮回，道教尊为“四御”之一，司职阴阳协调。
3、维稳五行。
作为中央之神，调和金木水火四力，维系天地平衡，故称“地侯星君”。
五行神：文化流变与象征意义
五行神初为《左传》记载的四季官（木正、火正等）。
后经《山海经》神化，至汉代与星宿（五德星君）、道教融合，形成完备体系，完成从自然神到人格神转变。
说起来，五行相生的哲学隐喻，来到了五行神身上，可谓影响颇大。
也因此，人们可以看到：
句芒（木生）→祝融（火旺）→后土（土化）→蓐收（金敛）→玄冥（水藏），此五循环象征宇宙运行规律。
也正是因为五行神富含丰富的文化内涵，故而其往往会影响中医、风水等领域。
值得一提的是，五行神的职能扩展其实还存在地域差异。
例如，北方尚玄冥，因水患频繁，其神性侧重治水与辟瘟；而南方崇祝融，火耕文化使其兼具光明与战争神格。
后语
中华五行神——金蓐收、木句芒、水玄冥、火祝融、土后土，脱胎于上古自然崇拜，经《左传》、《山海经》人格化定型。
金主肃杀刑律，木司春生万物，水掌幽冥寒疫，火驭光明焚邪，土载大地轮回。
五行相生循环（木→火→土→金→水），既象征四季更迭、五方轮转，更深刻承载”天人合一”宇宙观。
既是先民对自然力量的拟人化诠释，亦承载着华夏文明“天人合一”的哲学内核。
即以（五行神）神性架构诠释物质运行规律，成为华夏哲学与神话交织的永恒图腾。
从而，共同织就了中华神话中，磅礴而精微的宇宙图景。
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