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道教禁忌
就历史的情况来看，道教禁忌是在我国上古宗教禁忌的基础上发展起来的。中国上古时期，宗教是人们的社会生活与精神生活的思想引导，故而生活中的各种禁忌往往以宗教禁忌的形式表现出来。上古的神明祭祀活动就有各种禁忌，至于笼罩在宗教背影下的诸多方术形式也往往与禁忌相伴随。
随着道教组织的形成和发展，道教禁忌的内容不断充实。早在汉代末年，道教禁忌即已初见端倪。五斗米道由于崇拜北斗，因此就有禁止北向理发、便溺、脱衣的条规，该道派的经典之一《老子想尔注》提出的“不食五味以恣”的道诫也具有养生禁忌的意义。魏晋南北朝以来，道教思想建设日益完善，道教禁忌的内容也更加具体，尤其是各种戒律实际上是以宗教法规的效力来体现道教禁忌精神。
在长期的历史进程中，道教禁忌与民俗活动是结合在一起的。在民间社会中，岁时典礼禁忌是重要的内容。所谓“岁时典礼禁忌”指的是一岁当中各种纪念节日，诸如春节、中秋节、重阳节；此外，还有各种各样的神明诞辰节、升天节、喜庆节等等。在这些节日里，民众往往举行各种各样的活动，由于此类活动往往与道教信仰有密切关系，其禁忌也就贯穿着道教的基本精神。
例如正月初九日，是道教玉皇大帝诞辰节，禁忌屠宰和将大小便等不净之物拿出室外；
二月初二，是龙抬头的“中和节”，禁忌推磨；
五月十三日，是道教俗神关圣帝君降神日，禁忌磨刀；
五月十六日，为天地玄气造化万物之日，禁忌酒色；
六月二十四日，是雷神圣诞节，禁忌食荤，屠宰罢市；
七月十五日，是中元地官圣诞节，禁忌远门行走，等等。
此类节日禁忌，在中国民间与道教组织内部都一样奉行，这就说明道教禁忌与民间社会禁忌几乎是难以分别的。
从总体上看，道教禁忌的范围相当广泛，它涉及日常生活的各个方面，但其核心却是养生禁忌。为实现延年益寿、羽化登仙的目标，道门中人发展了一套保命延生之术，与之相配合的是各种养生禁忌的出现和完善，它涉及到衣食住行最基本的生理活动、医药卫生、疾病防治等诸多领域。推而广之，像下海捕鱼、盖房建阁等各种禁忌其实都是从人的生存角度考虑问题的，体现了道教对宇宙生命的重视态度。