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禅宗四经《楞伽经》《金刚经》《六祖坛经》《楞严经》
佛教每宗各派都有奉持的主要经典，比如华严宗，主要奉持的是《华严经》；净土宗，主要信奉《无量寿经》、《观无量寿经》和《阿弥陀经》。这次说的禅宗，在发展过程中，先后主要奉持四部佛经，即《楞伽经》《金刚经》《六祖坛经》《楞严经》。
一、《楞伽经》
约5世纪（南朝宋）传入，刘宋时期求那跋陀罗（435年译出），共四卷（刘宋本），文字古奥，篇幅分为四品（有的版本分十品），６万多字，被达摩祖师视为汉地唯一可依之经。
达摩初祖以《楞伽经》印心，传授给二祖慧可，确立其作为禅宗初传的核心经典地位。为此，禅宗早期称“楞伽宗”，以《楞伽经》为修行指南，强调“藉教悟宗”。
这部经书以大慧菩萨与佛的问答，阐明了佛教许多名相或者说名词术语，是了解佛学的好读本。其核心思想为“如来藏缘起”与“八识论”，强调“三界唯心，万法唯识”，通过禅定与智慧观照自心，破除妄想，证入真如。经中提出“五法”（相、名、妄想、如如、正智）、“三自性”（妄想、缘起、成自性）、“八识”（眼耳鼻舌身意六识、末那识、阿赖耶识）、“二无我”（人无我、法无我）等唯识学核心范畴，构建大乘瑜伽行派哲学体系。
其修行路径是，倡导通过破除名相执着，体认自心现识的虚妄性，证入“如如”境界。
《楞伽经》奠定禅宗“明心见性”的修行方向，强调“不立文字，教外别传”。禅宗将《楞伽经》的唯识理论转化为诗意的禅悟，如公案中“破瓶焦种”的比喻即源自此经。因此，此经推动禅宗从印度佛教向中国化转型，为后世“顿悟”思想提供理论根基。
至六祖惠能后，禅宗重心转向《金刚经》，但《楞伽经》仍是禅宗思想的重要源头。
给我印象较深的一句经文是：一切诸法唯是自心分别所见，不了知故分别心起，了心则灭。
二、《金刚经》
传入时代是5世纪初（东晋十六国），与《楞伽经》差不多，翻译时间或稍早些。译者是后秦鸠摩罗什（402年译出），后来又有玄奘译本，为《能断金刚般若波罗蜜经》：强调“般若智慧能断烦恼如金刚”。鸠摩罗什译本语言简洁优美，是最流行的汉译本。字数才５千左右，这大概也是流行的原因吧。
禅宗以《金刚经》印证修行境界，如“无念、无相、无住”思想直接源于此经。六祖慧能因听《金刚经》“应无所住而生其心”而悟道，该经典成为禅宗“直指人心，见性成佛”的理论基石。
经文以须菩提与佛祖的问答，主要阐述“般若空性”思想，核心为“应无所住而生其心”，强调破除法执，不执于六尘（色、声、香、味、触、法），亦不堕入“顽空”，直指心性。以“非法非非法”的辩证思维，揭示“空”与“有”的统一性，需以般若智慧超越世俗认知，最终达到终极观照：“一切有为法，如梦幻泡影”。
六祖惠能因闻《金刚经》中“应无所住而生其心”而开悟，此后《金刚经》取代《楞伽经》成为禅宗核心经典。我觉得《金刚经》与《楞伽经》共同构成禅宗思想的核心经典体系，后者是基础，而前者更直接推动禅宗“顿悟”法门的形成，所以唐代被列为官方经典，与《道德经》《孝经》并重，影响士大夫阶层及民间信仰。
本经最为人熟知的金句有“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”等好多，可见多么深入人心。
三、《六祖坛经》
此经由禅宗六祖惠能口述，弟子法海集录，大概672年成书（盛唐至中唐），分十品，大概不到２万字，是中国佛教史上唯一一部不是佛说而被尊为“经”的汉传佛教著作，也是佛教中国化的代表。
从体例上看，此经除问答形式外，还兼有史记笔法，主要记录慧能生平及禅法，一是阐明自性本具，主张“众生皆有佛性”，佛性不假外求，只需“明心见性”。二是提出顿悟成佛，“一悟即至佛地”，反对繁琐修持，强调“无念为宗，无相为体，无住为本”。三是指出入世修行不离世间，“佛法在世间，不离世间觉”，将修行融入日常生活。
作为南宗禅的宗经，《六祖坛经》确立了禅宗中国化方向，与北宗禅（以《楞伽经》为宗）形成对立。禅宗从此分为“南能北秀”，《坛经》成为南宗思想权威文本。“心平何劳持戒”的伦理观，强调现世修行，影响宋明心学及民间道德观念，也成为人间佛教先驱，为后世“人间佛教”奠定基础。
《坛经》中慧能的偈最为人传颂：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
四、《楞严经》
7世纪末至8世纪初（武周至开元年间）传入，传统认为由唐代般剌密帝（705年）译出，但存在争议，部分学者疑为汉地伪经。但文字简练优美，意蕴精深，实是开慧启智之钥。
全篇６万余字，经文以阿难与佛的问答，详细阐述“七处征心”“八还辩见”的道理，破除修行者对“心”的执着。这一点很关键，我刚读就入此彀中，想弄清心到底在何处。在修行上，提出“二十五圆通法门”，尤重大势至菩萨念佛圆通与观音耳根圆通。此外，还详述五十阴魔境界，指导修行者辨妄归真。经文中的楞严咒，也成为佛寺僧人念诵的日常功课。
宋代后与禅宗结合，成为参禅悟道的重要依据，被禅宗视为“破魔宝典”，用于勘验修行者境界。虚云法师很重视《楞严经》，强调以经解经，经常引用《楞严经》开示大众。
四部经典对禅宗的发展影响巨大，遵循了源头、转化、深化的路径：
《楞伽经》与《金刚经》为禅宗提供印度佛教源头思想，前者构建“如来藏”体系，后者阐述“般若空性”。这也是禅北宗奉持的经典佛经。但《楞伽经》因其艰涩，逐渐被《金刚经》取代；《金刚经》就成为南宗核心经典。
《坛经》以中国语言重构印度思想，确立禅宗独立地位，标志禅宗中国化的完成。
《楞严经》补充禅宗实践细节，形成“教——宗——行”完整闭环。
四部经典共同塑造禅宗“教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛”的特质，使其成为佛教中国化的典范。
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